SHIDOIN ALEXANDRE BULL em CURITIBA

Nos dias 27 e 28 de Novembro tivemos o I Encontro Tecnico com o Shidoin Alexandre Bull -4ºDAN AIKIKAI no AIKIDOJO CURITIBA -BRAZIL AIKIKAI.

Os participantes do evento puderam presenciar um Aikido de altíssimo nível técnico e marcial.

Nossos mais sinceros agradecimentos ao Shihan Wagner Bull que tem nos auxiliado nessa caminhada de desenvolvimento marcial e espiritual e a todos os alunos e participantes convidados ao evento

CURSO DE DEFESA PESSOAL E TÉCNICAS DE CONTROLE, IMOBILIZAÇÃO E APRISIONAMENTO POLICIAL

Security Brazil Aikikai

CURSO DE DEFESA PESSOAL E TÉCNICAS DE CONTROLE, IMOBILIZAÇÃO E APRISIONAMENTO POLICIAL

Coordenado pelo Brazil Aikikai,

Indicado para Policiais Militares e Civis e Profissionais da Área de Segurança que Necessitem Aprisionar Pessoas Sem Causar Lesões Corporais

A escalada da violência urbana tem levado as polícias regulares e as forças de segurança particulares a adotarem táticas de abordagem que, em muitos casos, podem causar lesões físicas e constrangimento moral e produzir danos irreparáveis às pessoas. Ao mesmo tempo, as entidades de defesa dos direitos humanos, a imprensa e a população de maneira geral, têm exigido de nossas forças de segurança uma postura menos truculenta no lidar com suspeitos e no patrulhamento diário das ruas. Isto coloca o policial e os membros de segurança diante de sérios dilemas, tais como:

• COMO CUMPRIR MINHA MISSÃO DE ZELAR PELA SEGURANÇA DA COMUNIDADE SEM ENTRAR EM CHOQUE COM ELA ?
• COMO REALIZAR UM PATRULHAMENTO EFICAZ SEM COLOCAR EM RISCO A MINHA PRÓPRIA VIDA, A DOS CIDADÃOS COMUNS E A DO SUSPEITO?
• COMO LIDAR COM ESTA ONDA DE VIOLÊNCIA SEM ME NIVELAR POR BAIXO NA QUESTÃO ÉTICA E MORAL?
• COMO RESGATAR MINHA AURA DE RESPEITO JUNTO À COMUNIDADE?

O SECURITY BRAZIL AIKIKAI TEM A RESPOSTA.

CURSO DE DEFESA PESSOAL E TÉCNICAS DE CONTROLE, IMOBILIZAÇÃO E APRISIONAMENTO POLICIAL (Sistema inspirado nas técnicas do AIKIDO, também ensinado na Polícia Metropolitana de Tóquio e no GOE GRUPO DE OPERAÇÕES ESPECIAS DA POLICIA DE SÃO PAULAO)

O Curso Security Brazil AIkikai treina os policiais e agentes de segurança no aspecto físico, mental e emocional, de forma que, ao se relacionarem com os cidadãos, tenham uma atitude e um comportamento de absoluto respeito para com o ser humano, sem deixar de exercer a sua atividade de autoridade e, acima de tudo, priorizando a proteção à integridade física de todos os envolvidos - policial, cidadão e suspeito.

Este tipo de ação, além de atender a exigência mundial de respeito aos direitos humanos, também previne a promoção de ações penais (crime de lesão corporal, crime de constrangimento ilegal etc.) e cíveis indenizatórias (perdas e danos morais) contra os agentes de segurança, policiais ou instituições a quem prestam serviço. O curso resgata aos Policiais e Agentes de Segurança, sua auto-estima e a auto-confiança, de maneira que, em seus relacionamentos com a comunidade, adotem uma atitude e um comportamento coerentes com a responsabilidade que lhes é delegada.

Historicamente, nos cursos oferecidos nas academias de formação policial, se interpretava que o ciddão que cometia um delito, infringia a Lei ou era considerado suspeito, deveria ser tratado como um meliante, o que justificava o aprisionamento com golpes e técnicas traumáticas que chegavam a provocar lesões graves na pessoa detida.

Este tipo de conduta, além de ir contra os Direitos Humanos, pode incitar ações em virtude de delitos ou atos ilegais tipificados nos Códigos Civis e Orgânicos do Processamento Penal na maioria dos países latino americano.

Finalmente, cumpre ressaltar que os fundamentos e técnicas utilizados pelo Curso Básico de Defesa e Técnicas de Imobilização, Controle e Aprisionamento, foram conhecidos e aprovados por médicos, advogados, e profissionais atuantes na área de Direitos Humanos, o que comprova sua eficiência e integridade ética.

SECURITY BRAZIL AIKIKAI LEVEL ONE:

Programa Básico de Defesa Pessoal e Técnicas de Imobilização, Controle e Aprisionamento Policial

INTRODUÇÃO A DEFESA PESSOAL

• Atitude Mental do Agente de Segurança

Síndrome de "Rambo"

Preparação Física

Treinamento, Respiração e movimentos intuitivos

A linha de ataque

• O Que são as Técnicas de Controle e Aprisionamento Policial

Conceitos e Definições

Aspectos e funcionamento da biomecânica

Posicionamento das articulações para uma prática segura

Quedas e rolamentos.

• O Que são as Técnicas de Controle e Aprisionamento Policial

Conceitos e Definições

Aspectos e funcionamento da biomecânica

Posicionamento das articulações para uma prática segura

Quedas e rolamentos.

• Aplicação de técnicas de defesa contra apreensão dos pulsos

Deslocamento do corpo

Controle das articulações

Imobilização

• Aplicação de técnicas de defesa contra aprisionamento dos ombros pela frente e pelas costas

Deslocamentos

Controle de articulações

Imobilização

• Alavancas e projeções

Deslocamentos

Controle de articulações

Pontos vitais

Imobilização e controle

• Técnicas de controle e condução

Deslocamentos

Aplicação de técnicas

Condução sem algemas

Colocação de algemas.

• Defesa contra ataques laterais com objetos contundentes

Deslocamentos

Distância vital

Absorção e antecipação

Projeção e desarme

Controle e colocação de algemas

• Defesa contra ataques frontais com objetos contundentes

Deslocamentos

Distância vital

Absorção e antecipação

Projeção e desarme

Controle e colocação de algemas.

• Defesa contra ataques com Armas brancas

Deslocamentos

Distância vital

Absorção e antecipação

Projeção e desarme (luxação)

Controle e condução

• Defesa contra Armas de fogo em contato e curtas distâncias

Avaliação da situação

Deslocamentos

Controle e desarme (luxação)

Projeção e imobilização

Colocação de algemas e condução

• Estratégias de confrontação com parceiros

Distração e ponto de foco

Posicionamento táctico do parceiro no apoio

Deslocamentos

Controle e imobilização

Colocação de algemas e condução

• Aspectos da Legislação Brasileira quanto ao uso da força que podem responsabilizar os policiais e agentes de segurança

• Aspectos da Medicina Legal que envolvem golpes traumáticos causados pelos policiais e agentes de Segurança

• Avaliação Periódicas durante o curso e no final do mesmo

Consulte-nos para maiores esclarecimentos, e conheça o método de defesa, controle e aprisionamento que vem sendo usado pelas melhores Instituições Policiais da América Latina.

INFORMAÇÕES: CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AIKIDO BRAZIL AIKIKAI
http://www.aikikai.com.br/

MATÉRIAS Quinta-feira, 22 de Maio de 2008 AIKIDO - MARUYAMA SHIHAN - GOE MAIO 2008
No site oficial da Secretaria de Segurança do Estado de São Paulo temos uma reportagem sobre o GOE e sobre o AIKIDO.
Artes marciais no combate à criminalidade:

"... com Roberto Maruyama, de 63 anos, mestre de Aikidô, os integrantes do GOE aprendem a conter, neutralizar e imobilizar o oponente. A história desse policial é surpreendente. Maruyama foi gerente financeiro de grandes multinacionais, como a Cibié, até se aposentar. Depois, dedicou-se integralmente ao Aikidô até ser convidado a ensinar a arte marcial no GOE.

Desde então, é um policial do Grupo de Operações Especiais do Decap. "O Aikidô é perfeito para o trabalho policial, já que sua premissa é, principalmente, a de desarmar qualquer ataque do oponente, sem machucá-lo com gravidade", explica Maruyama. "

Além de munir o policial com um conhecimento importante em defesa pessoal, o Aikidô estabelece um alto controle emocional do praticante, o que é fundamental para o bom trabalho que realizamos aqui", complementa.Mas só o controle emocional, embora importantíssimo, não é suficiente para que um policial satisfaça as exigências do delegado supervisor.

Mesmo não sendo militarizado, o Grupo tem regras rígidas de comportamento, como a necessidade de barba feita, viaturas sempre limpas e o uniforme em bom estado. O Dr. Toninho justifica dizendo que, além da competência, o Grupo precisa cuidar da própria imagem, pois lida diretamente com a população..."

Leia a matéria completa: http://www.ssp.sp.gov.br/home/noticia.aspx?cod_noticia=13641 Jornal da Tarde: Um samurai na tropa de elite

Domingo, 1 de Junho de 2008 Reportagem publicada no Jornal da Tarde desse domingo (1), mostra a trajetória de Roberto Maruyama, de 63 anos, que atualmente é chefe dos investigadores no Grupo de Operações Especiais da Polícia Civil e ensina técnica de aikdô (forma de desarmar e imobilizar suspeitos sem machucá-los). Leia mais ...
Jones Rossi

Roberto Maruyama segura firme o pulso de Marcelo , torce seu braço, o derruba no tatame e finaliza colocando o pé no pescoço do policial - bem maior e mais forte que ele - que serve de sparring durante o treinamento. "Sessenta e três", diz alto, revelando a idade, como uma espécie de troféu.

Todos os dias, pela manhã, inclusive aos sábados e domingos, Maruyama bate ponto na sede do Grupo de Operações Especiais (GOE) para ensinar à tropa de elite da Polícia Civil paulistana técnicas de defesa pessoal baseadas no aikidô. A trajetória de Maruyama, um senhor magro de 1,75 m de altura, 74 quilos, ralos cabelos grisalhos e óculos que fortalecem seu aspecto franzino, parece improvável.

Há pouco mais de dez anos, depois de uma vida inteira como executivo de várias multinacionais francesas, a vida de Maruyama se encaminhava para uma calma aposentadoria. Formado em administração pela Universidade de São Paulo (USP) e dono de uma pós-graduação em finanças pela Fundação Getúlio Vargas (FGV), já tinha o suficiente para "ficar em casa, tranqüilo", segundo suas palavras.

Quem mudou tudo foi o delegado Roberto Pacheco de Toledo. Maruyama era mestre no aikidô quando conheceu Toledo, na época supervisor do GOE, ao comprar um imóvel. "Odeio exercício físico, mas entendi que seria muito interessante dar um curso de artes marciais para os policiais", afirma o delegado Toledo.

No mesmo ano, Maruyama, motivado pela convivência com os agentes, fez as provas e passou no concurso para investigador da Polícia Civil. Em menos de um mês, já estava no GOE. Era a sua chance de realizar o sonho de implantar o aikidô na polícia, como forma de desarmar e imobilizar suspeitos sem machucá-los e, ao mesmo tempo, preservar a própria integridade. "No Japão, o ensino do aikidô era secreto, mas hoje as polícias do mundo inteiro estão usando as técnicas dessa arte marcial. Faz parte da filosofia atual de preservação das partes, tanto do policial quanto do suspeito."

Para explicar aos policiais sua filosofia, por um momento Maruyama ergue os braços em posição de ataque e faz pose de Bruce Lee. "Essa postura em um policial, com roupa preta, do GOE, pega bem?", indaga. "Sempre temos que ter uma postura de paz, querendo dialogar. Mas não deixe o suspeito levantar a mão para você." Ele exemplifica. Um aluno tenta atacá-lo e vai ao chão em segundos. Maruyama o derrubou segurando apenas um dedo. A aula termina com uma sessão de alongamento. O mestre faz uma saudação e é cumprimentado pelos alunos.

Hoje, dez anos depois de sua quase aposentaria, 168 policiais treinam a cada semana com ele. O curso que administra foi pioneiro na polícia. E, aos poucos, o ensino do aikidô se expande. Já deu aula no curso de sobrevivência policial, criado após os ataques do Primeiro Comando da Capital (PCC), em maio de 2006. No final de junho, vai ministrar uma oficina em Ribeirão Preto. O delegado Luiz Antonio Pinheiro, supervisor do GOE, destaca o aspecto motivacional do treinamento. "O policial treinado sente-se mais seguro."
Inspiração Marcelo , o aluno que mais sofreu durante a aula, é pupilo do sensei (que significa 'grande mestre') Maruyama há quatro anos. "Virei policial um pouco por causa dele", confessa. Ele é um dos vários alunos que passaram pela sede do Instituto Maruyama - uma espaçosa academia de 264 m , no bairro do Butantã, Zona Oeste - desde sua fundação, há 11 anos.

Maruyama ainda é dono de outra unidade, na Liberdade, e 35 academias no Brasil são filiadas ao seu instituto. Presidente da Confederação Brasileira de Aikidô, o mestre policial é faixa-preta em sexto grau, um dos mais altos. "O fundador do aikidô, Morihei Ueshiba, era faixa-preta em nono grau", explica Neusa Luriko Maruyama, 53 anos, terceira mulher de Maruyama.

É ela quem o ajuda a administrar a academia, na qual estudam de médicos a engenheiros, passando por celebridades como Chiquinho Scarpa. "Não dei uma semana para ele desistir. Foi uma das poucas vezes em que me enganei", diz Roberto Maruyama, enquanto bebe um chá verde trazido pela mulher, que também é faixa-preta. Depois, com o aluno famoso, chegou a ir ao programa de Luciana Gimenez dar demonstrações da arte marcial.

O brasão da academia de Maruyama é uma flor de laranjeira, referência aos antepassados do professor. "Sou de uma família de samurais", conta o mestre, com orgulho.
A íntegra da matéria pode ser acessada no site:
Jornal da Tarde – Um Samurai na tropa de elite

Roberto Maruyama Sensei Presidente da Confederação Brasileira de Aikido – Brazil Aikikai Robert Nobuhiko Maruyama nasceu na cidade de São Paulo em 26 de setembro de 1944, filho de pais japoneses, Massahiko Maruyama, professor de música que emigrou, com o objetivo de divulgar a música japonesa no Brasil e Mitsue Maruyama professora de língua japonesa. Os seus ancestrais, são da região de Fukushima na província de Aizu-Wakamatsu.

Em 12 de janeiro de 2003, recebeu o 6º. Grau de Faixa Preta outorgado pela Fundação Aikikai (Hombu Doojo - Academia Central de Tóquio no Japão) sob número 1274 da qual a Delegação para credenciamento de Faixas Pretas. Sua formação acadêmica superior é em Administração de Empresas pela Universidade de São Paulo, da qual se graduou em 1972, e em 1979 fez Especialização em Finanças pela Fundação Getulio Vargas em São Paulo. Durante 22 anos fez carreira em multinacionais francesas (Rhodia, Santa Marina e Cibié) na área de Gestão Econômica, sendo que nos últimos nove anos em nível Gerencial , encerrando essas atividades em 1997.

Durante toda a sua carreira de executivo praticou o Aikido à noite, e sentia que esse treinamento o ajudava muito em suas diversas atribuições diárias sob um grande regime de pressão no trabalho, na liderança de equipes, no cumprimento de prazos e cronogramas, e na conciliação dos vários conflitos que surgiam no exercício profissional. No ano de 2000 esteve pela segunda vez no Japão, Hombu Doojo para treinamentos. A compreensão dos reais objetivos e da amplitude humana da prática do Aikido foi facilitada graças ao conhecimento que Maruyama Sensei tem da língua japonesa de conversação.

Esses ensinamentos também foram obtidos pelas sucessivas visitas anuais do Mestre Massatake Fujita 8º. Grau do Hombu Doojo. Em fins de 2003, alcançou finalmente seu objetivo e foi nomeado pelo então supervisor do GOE, instrutor responsável pelos treinamentos dos policiais do GOE, o que vem exercendo desde então. A experiência adquirida nos seis anos da atividade policial está sendo extremamente importante para a excelência do treinamento. Atualmente Maruyama sensei é Chefe do Grupo de Inteligência do GOE.

Contato e-mail: aikidocwb@uol.com.br

Tel.: (041) 9177-6167(Aguinaldo)

AULAS DE AIKIDO TRADICIONAL EM CURITIBA/PR

AIKIDOJO CURITIBA – BRAZIL AIKIKAI

AULAS DE AIKIDO TRADICIONAL EM CURITIBA/PR
SITE: http://www.aikidocwb.com.br/

DOJO/ACADEMIA/GRUPO DE AIKIDO RECONHECIDO PELO HOMBU DOJO – AIKIKAI JAPAO

SEDE I:
ACADEMIA INSITUTO BRASILEIRO
RUA MOYSES MARCONDES Nº 420 2 ANDAR
BAIRRO JUVEVE
CURITIBA/PR CEP 80030-140
AULAS TERÇAS E QUINTAS FEIRAS DAS 19:00 AS 21:00 HRS (4 AULAS SEMANAIS)

SEDE II:
ESPAÇO CLOROFILA
RUA SALDANHA MARINHO Nº 1110
CENTRO
CURITIBA/PR CEP 80420-160
AULAS QUARTA-FERIAS DAS 19:30 AS 21:00 HRS E SÁBADO DAS 16:00 AS 17:30 (2 AULAS SEMANAIS)

I ENCONTRO TECNICO DE AIKIDO - SHIDOIN ALEXANDRE BULL 4º DAN

I ENCONTRO TECNICO DE AIKIDO - SHIDOIN ALEXANDRE BULL 4º DAN

AIKIDOJO CURITIBA -BRAZIL AIKIKAI


Alexandre Sallum Bull, é medico formado pela USP, pratica Aikido deste os 3 anos de idade. Foi uchi Deshi (aluno interno) no New York Aikikai e no Aikikai Hombu Dojo em Tokyo. Treinou com mais de 30 alunos diretos do Fundador em seminarios e cursos. Foi o primeiro aluno do Instituto Takemussu. Atualmente possui o 4 Dan em Aikido e tem o título de shidoin (professor), em Takemussu Aiki. E filho do Shihan Wagner Bull e supervisiona o treino dos iniciantes no Instituto Takemussu. Tambem tem seu próprio Dojo no Centro Academico da Faculdade de Medicina Pinheiros onde se formou proximo ao Metro Clínicas.

fonte: http://www.aikikai.org.br/

Aulas de aikido tradicional em Curitiba/PR

AIKIDOJO CURITIBA - BRAZIL AIKIKAI DOJO

R. Moises Marcondes, nº 420 - 2º andar (Academia Instituto Brasiliero)

Bairro: Juveve Curitiba/PR

http://www.aikidocwb.com.br/

FOTOS SEMINARIO AIKIDO - SHIHAN WAGNER BULL EM CURITIBA

Nos dias 22 e 23 de maio de 2010, foi realizado o 1º SEMINARIO NO AIKIDOJO CURITIBA – BRAZIL AIKIKAI, sendo que o instrutor convidado foi o SHIHAN WAGNER BULL (6º DAN AIKIKAI). Foi uma oportunidade ímpar de praticar e aprender com um dos grandes mestres de Aikido do Brasil e da América do Sul.

Durante o evento foi realizado o exame de Shodan de Aguinaldo G. Jr (Dojocho do AIKIDOJO CURITIBA – BRAZIL AIKIKAI) e foram entregues os certificados de Shodan dos Senseis Joacir Marques de Oliveira Junior e Marcelo Sakai.

Participaram desse evento os seguintes grupos de aikido:

* Kokoro Dojo de Sorocaba (http://www.aikido.sorocaba.nom.br/) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Constantino Delis)
* Instituto Maruyama – Brazil Aikikai (http://aikidocuritiba.blogspot.com/) – (Sensei Luiz Fernando)
* Instituto Tachibana de Aikido (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Maruyama – Brazil Aikikai (Sensei Marcos Tavares)
* Mizu Dojo - Cianorte Aikikai (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Cid Ribeiro)
* Londrina Dojo - Brazil Aikikai ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Marcelo Sakai)
* Yama Dojo - Brazil Aikikai (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Joacir Marques de Oliveira Junior)

Aulas de aikido tradicional em Curitiba/PR
AIKIDOJO CURITIBA - BRAZIL AIKIKAI DOJO
R. Moises Marcondes, nº 420 - 2º andar (Academia Instituto Brasileiro)
Bairro: Juvevê
Curitiba/PR

Links:

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http://aikidocwb.blogspot.com/

http://aikidocwb.wordpress.com/

http://aikidocwb.zip.net/

1º SEMINARIO CURITIBA AIKIDOJO BRAZIL AIKIKAI

O professor Wagner José Bull, nasceu em Londrina, Paraná, e desde a infância teve contato com os imigrantes japoneses, e com sua cultura. Praticou judô, karatê, box e finalmente iniciou-se no Aikidô, em 1968 quando fazia seus estudos universitários em Curitiba, sob a direção do Professor Jorge Van Zuit, que havia sido aluno do professor Noritaka. Em 1970 com a doença do prof. Jorge, assumiu a direção do dojo.Em 1971 mudou-se para São Paulo para realizar seu curso de pós-graduação em engenharia civil, aí treinou durante 5 anos com o prof. Keisen Ono e Reichin Kawai, um dos introdutores da arte no País.Em 1985 conheceu o reverendo Massanao Ueno, um bispo shintoista e alto grau em Takemussu Aikido, que procura praticar o Aikido junto com o esoterismo Shinto, adquirindo o grau de Nidan, neste estilo, bem como 3 dan do Aikikai.Aí com Massanao Ueno, nasceu o entendimento da profundidade do Aikido, como caminho de iluminação espiritual, em Wagner Bull. Com a volta de Ueno Sensei para o Japão, fundou o Instituto Takemussu, e conseguiu o reconhecimento da entidade como representante do Aikido Tradicional do País. Estabeleceu contato junto ao Hombu Dojo no Japão, através do prof. Yoshimitsu Yamada. Atualmente é faixa preta 6º Dan (Rokudan), e Shihan da Confederação Brasileira de Aikido.Foi a primeira pessoa nascida na América do Sul a conseguir este titulo em toda a história do Aikido, em janeiro de 2002 esta graduação foi também reconhecida pelo neto do Fundador do Aikido Moriteru Ueshiba , Doshu(líder), da FUNDAÇÃO AIKIKAI em Tókio, o Hombu Dojo. Escreveu os livros Aikido o Caminho da Sabedoria, e Aikido Manual Técnico, e é conhecido nacionalmente, no meio marcial, como um dos maiores divulgadores da arte no Brasil no momento.Wagner Bull sensei, é engenheiro civil, tem 2 filhos, Alexandre e Edgar, ambos praticantes de Aikido. Atualmente ensina Aikido no Dojo Central do Instituto Takemussu, e dirige a organização a nível Nacional. Foi também o idealizador e fundador do BRAZIL AIKIKAI, que é a maior entidade de Aikido do País, atualmente com dojos espalhados por todo o Brasil. Foi o representante brasileiro na constituição e fundação da FLA (Federação Latino Americana) em Caracas, entidade criada por Yoshimitsu Yamada Sensei, que integra a maioria dos países latino-americanos.Wagner Sensei é conhecido por buscar um aikido eficiente em termos de defesa pessoal, é um professor exigente, porém impregnado de filosofia, que adquiriu nas quase 4 décadas em que estuda, ensina e pratica a arte.Foi altamente influenciado por Massanao Ueno Sensei, no aspecto filosófico, por Reichin Kawai, no formalismo oriental que exige em sua escola, e no aspecto Técnico foi influenciado por inúmeros Shihans alunos diretos de O´Sensei, de forma com que no Instituto Takemussu se pratique um Aikido de nível internacional, nada devendo as mais famosas Escolas de Aikido no mundo. Realizou seminários internacionais todos de grande porte com os mestres, Yoshimitsu Yamada, Seiji Sugano, Christian Tissier, Donovan Waite, Peter Bernath, Jane Oseki, Nobuyoshi Tamura, Hiroshi Kato, Claude Berthiame, Nelson Requena, Massafumi Sakanashi , Miguel Moralez, Juan Tolone, John Stevens, Willian Gleason, Sugahara, Hayato Osawa, Nobuyuki Kobayashi, Yokota , Yasuno alguns em conjuntos com outras organizações bem como o segundo maior seminário de Aikido do Mundo em 2006 com o Doshu Moriteru Ueshiba em São Paulo, com cerca de 2010 participantes ocasião em que teve a honra de ter tido o Doshu visitado seu dojo e jantou em sua casa. Recebeu aulas e instruções dos seguintes mestres : Kazuo Chiba, Akira Tohei, Kawahara, Kurita, Kanai, Shibata, Hiroshi Ysoyama, Hiroshi Tada, Kawabe, Yasuo Kobayashi, Sadateru Arikawa, Seijiro Endo, Inagaki, Toriumi, Yoshinobu Yamada, Kitahira, bem como teve a chance de receber instruções do famoso mestre de Aikijiujitsu Kimura no Japão aluno do mestre Sagawa considerado o sucessor de Sokaku Takeda.Nos 40 anos de treino de Aikido e 60 anos de vida que faz neste ano de 2009, o prof. Wagner Bull teve acesso a muita literatura e informação complementar sobre Aikido, como documentos, e conversas particulares com muitos alunos diretos do Fundador acima citados. Sua biblioteca de livros de Aikido supera a marca dos 400 exemplares e mais de 500 filmes com quase todos os grandes mestres. Todo este material foi por ele estudado e condensado na ultima edição do livro Aikido o Caminho da Sabedoria em 3 volumes com mais de 1500 paginas e centenas de fotos, sendo esta obra o livro de artes marciais mais vendido no Brasil, agora em sua 14 edição, publicado pela Editora Pensamento.Em janeiro de 2009, o prof. Wagner Bull recebeu o titulo do Hombu Dojo de Shihan (Mestre máximo de Aikido) sendo a a primeira pessoa nascida na America Latina a conseguir este titulo em toda a história do Aikido.

fonte: www.aikikai.org.br/

Incrível entrevista com O-Sensei!

Parte I

A seguinte entrevista com O Sensei e seu filho, Kishomaru, foi publicada em Aikido (Jornal do Hombu Dojo), por Kishomaru Ueshiba, Tokyo, Kowado, 1957, pp. 198-219. Foi traduzida do japonês por Stanley Pranin e Katsuaki Terasawa e conduzida por dois jornalistas anônimos. É de uma riqueza de lances valiosos da vida de O Sensei, da história e do desenvolvimento do Aikido.

A: Quando eu estava no colégio, meu professor de filosofia nos mostrou o retrato de um famoso filósofo e agora estou impressionado com a semelhança entre vocês, Sensei.
UESHIBA: Entendo. Talvez eu devesse ter entrado no campo da filosofia ao invés. Meu lado espiritual é mais forte do que o lado físico.
B: Dizem que o Aikido é muito diferente do Karate, do Judo.
UESHIBA: O Aikido é totalmente diferente daquilo que as pessoas em geral pensam a respeito das artes marciais.
B: Então, o que é o Aikido?
UESHIBA: Em minha opinião, pode-se dizer que é a verdadeira arte marcial. A razão disto é que ele é uma arte marcial baseada na verdade universal. Este universo é composto de muitas partes diferentes e ainda assim, o universo como um todo é uno como uma família e simboliza o estado último da paz. Por ter esta visão do universo, o Aikido não pode ser nada além de uma arte marcial da harmonia e de não violência. Por isso, pode se dizer que o Aikido é mais uma manifestação do Criador do Universo. Em outras palavras, o Aikido é como um gigante (imenso em natureza). Portanto, no Aikido, o céu e a terra se tornam os campos de treinamento. O estado mental do aikidoista deve estar pacificado e totalmente livre da violência. É dizer, aquele estado mental especial que transforma a violência em um estado de harmonia. E acho que este é o verdadeiro espírito das artes marciais japonesas. Esta terra nos foi dada para que a transformássemos num paraíso. A atividade guerreira é totalmente fora de contexto.
A: Então, ele é muito diferente das artes marciais tradicionais.
B: Então, isto significa que o senhor esteve ligado a Tenryu durante algum tempo?
UESHIBA: Sim. Ele ficou em minha casa por cerca de três meses.
B: Isso foi na Manchúria?
UESHIBA: Sim. Eu o conheci quando fazíamos a ronda depois de uma celebração marcando o décimo aniversário da instalação do governo da Manchúria. Havia um homem de boa aparência na festa e muitas pessoas estavam curiosas, fazendo comentários como: "Este Sensei tem uma tremenda força. Que tal se testar contra ele?" Perguntei a alguém ao lado quem era ele. Foi-me explicado que era o famoso Tenryu que havia de afastado da Sumo Wrestler's Association. Fomos então apresentados. Finalmente, acabamos medindo nossas forças. Sentei e disse a Tenryu, "Por favor, tente me empurrar. Empurre forte, não há necessidade de se conter." Por conhecer o segredo do Aikido, eu não poderia ser movido uma polegada. Mesmo Tenryu pareceu surpreso com isto. Como resultado dessa experiência, ele se tornou um estudante de Aikido. Era um bom homem.
A: Sensei, o senhor esteve também na Marinha?
UESHIBA: Sim, por um longo período. Começando por 1927 ou 28, por cerca de 10 anos. Eu era professor em meio período na Academia Naval.
B: O senhor instruía os soldados na época em que ensinou na Academia Naval?
UESHIBA: Ensinei muito os militares, começando pela Academia Naval em 1927-28. Por volta de 1932 ou 1933, comecei uma aula de artes marciais na Escola Toyama para o Exército. Então em 1941-42, ensinei Aikido aos alunos da Academia de Polícia Militar. Além disso, em certa ocasião, dei uma demonstração a convite do General Toshie Maeda, Superintendente da Academia do Exército.
B: Já que o Senhor treinou soldados, deve ter havido muitos tipos rudes e muitos episódios.
UESHIBA: Sim. Fui até mesmo emboscado, uma vez.
B: Por considerarem-no um professor autoritário?
UESHIBA: Não. Não foi por causa disso. Era para testar a minha força. Foi no tempo em que comecei a ensinar Aiki para a polícia militar. Uma noite, enquanto caminhava pelos campos de treinamento, senti que alguma coisa estranha estava acontecendo. Senti algo errado. Subitamente, de todas as direções, de trás dos arbustos e depressões, muitos soldados apareceram e me rodearam. Começaram a me golpear com espadas e rifles de madeira. Mas eu estava acostumado com aquele tipo de coisa e por isso, não me incomodei. Enquanto tentavam me atingir, eu girava meu corpo desta e daquela forma e eles caíam facilmente enquanto os golpeava. Finalmente, todos ficaram exaustos. De qualquer modo, o mundo é cheio de surpresas. Outro dia encontrei um dos homens que tinham me atacado. Sou conselheiro na Military Police Alumnae na Prefeitura de Wakayama. Durante um encontro recente, um indivíduo me reconheceu e veio sorrindo em minha direção. Depois de termos conversado alguns minutos, entendi que ele era uma dos homens que havia me atacado naquele dia, muitos anos atrás. Enquanto coçava a cabeça, me contava o seguinte: "Sinto muito por aquele incidente. Naquele dia, discutíamos se o novo professor de Aikido era ou não realmente forte. Uma parte de nós, policiais militares de sangue quente, conversava a respeito e decidimos testar o novo professor. Cerca de 30 homens ficaram na espreita. Ficamos completamente assombrados com o fato de que 30 homens auto confiantes não pudessem ter feito nada contra a sua força."
C: Houve outros episódios enquanto o senhor esteve na Escola Toyama?
UESHIBA: Medição de forças?... Um incidente teve lugar, acredito que antes do episódio com a polícia militar. Vários capitães que eram instrutores na Escola Toyama me convidaram para testar minha força contra eles. Todos estavam orgulhosos de suas habilidades dizendo coisas como: "Sou capaz de erguer tantos e tantos pesos", ou "parti um tronco de tantas polegadas de diâmetro". Reuniram-se ao meu redor para testar meu poder. Expliquei a eles: "Não tenho força como vocês, mas posso derrubar pessoas apenas com o meu dedo mínimo. Sinto por vocês se os arremessar. Então, vamos fazer isto, ao invés." Estendi meu braço direito e apoiei a ponta do dedo indicador na borda de uma mesa e os convidei a apoiarem seus ventres sobre o meu braço. Um, dois e então três oficiais se apoiaram sobre ele e naquele momento, todos arregalaram os olhos. Continuei até que seis homens estivessem apoiados e então pedi um copo de água ao oficial que estava em pé perto de mim. Enquanto eu tomava a água com a mão esquerda, todos estavam silenciosos, trocando olhares.
B: À parte do Aikido, o senhor deve ter uma tremenda força física.
UESHIBA: Na verdade, não.
KISSHOMARU UESHIBA: É claro que ele tem força, mas ela deve ser descrita como o poder do ki, mais do que força física. Algum tempo atrás, quando fomos a uma nova colônia no país, vimos sete ou oito lavradores tentando em vão levantar um enorme tronco de árvore. Meu pai parou para olhar por um instante e então pediu que se afastassem um pouco para que pudesse tentar. Levantou-o facilmente e de pronto, carregou o tronco. É totalmente inconcebível fazer este tipo de coisa usando mera força física. Também houve um incidente envolvendo um certo Mihamahiro.
B: O mesmo Mihamahiro da Associação de SumoTakasago Beya?
UESHIBA: Sim. Ele era da Província de Kishu. Quando estive em Shingu em Wakayama, Mihamahiro estava bem colocado nas classificações de Sumo. Tinha tremenda força e podia erguer três vigas que pesavam várias centenas de libras. Quando soube que Mihamahiro ia ficar na cidade, convidei-o para um encontro. Enquanto conversávamos, Mihamahiro disse, " Também ouvi dizer que o senhor, Sensei, possui grande força. Por quê não fazemos um teste?". "Está certo. Ótimo. Posso imobilizá-lo apenas com o meu dedo indicador", respondi. Então deixei que ele me empurrasse enquanto eu estava sentado. Este sujeito, capaz de erguer pesos imensos, bufou e bufou, mas não pode me mover. Depois, redirecionei sua força para além de mim e ele saiu voando. Quando caiu, prendi-o com o dedo indicador, ficando totalmente imobilizado. Foi como um adulto prender um bebê. Então sugeri que tentássemos outra vez e deixei que ele me empurrasse contra a testa. Entretanto, ele não pode me mover de forma alguma. Então estendi minhas pernas para frente e, balançando, tirei-as do chão e fiz com que me empurrasse. Mesmo assim, ele não pode me mover. Ficou surpreso e começou a estudar Aikido.

PEQUENA FÁBULA SOBRE O AIKIDO

Quando em um dojô (local de treino) de um famoso mestre de artes marciais do Japão, os seus discípulos exaustos de treinar arduamente e não poderem competir entre eles ou com outros perguntaram ao mestre:

- Para que treinar tanto se não temos competições e não vamos lutar para ver quem é o melhor?

No que o mestre respondeu: “Eu criei uma arte onde se possa resolver conflitos, não começá-los”.

Essa fábula é atribuída ao grão Mestre Morihei Ueshiba, o criador do AIKIDÔ e traduz toda sua filosofia e também sua vida.

O AIKIDO: O ESPÍRITO MARCIAL JAPONÊS NO BRASIL - Prof. Wagner Bull

O Aikido foi criado no Japão em 1942, pelo grande mestre Morihei Ueshiba. A arte tem suas origens no Daito Riu Aikijiujitsu criado por Yoshimitsu Saburo Shinja o sexto filho do imperador Seiwa (850-880 DC), pertencente a familia Minamoto .Por pertencer a casa Daito, a arte recebeu este nome. O Aikido ensina claramente o espirito japones de amor pelas força das natureza (DAISHIZEN), e o pensamento da realização de ações sempre pensando no caráter coletivo, de respeito a disciplina, a beleza e a elegancia da simplicidade em se fazer as coisas porem em harmonia com todos os fatores envolventes. No Brasil a CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AIKIDO-BRAZIL AIKIKAI, é a organização que segue as tradições preconizadas pelo Instituto Takemussu, que visa manter os ensinamentos originais do fundador do Aikido, através de estágios constantes que são feitos no Brasil de mestres alunos diretos do fundador, como Yoshimitsu Yamada, Nobuyoshi Tamura, e Seichi Sugano. O Aikido por não possuir competições, ensina a trasformar os conflitos em ações construtivas, dentro do verdadeiro espirito do "BUDO".

Muita gente pensa que os japoneses inventaram o "budo", para a guerra. Muito pelo contrário. A palavra "DO" cujo kanji os chineses leem como "TAO", significa a verdade ultima, o logos, Deus. As artes marciais modernas portanto na verdade são caminhos espirituais para as pessoas viverem melhor. Foram originalmente criadas por seus fundadores quase como uma religião. A ideia que o Ocidente tem, sobre as artes marcias como algo para a violencia, foi criada porque os primeiros estrangeiros que chegaram ao Japão não podiam entender que ao verem as pessoas lutando, na realidade estavam praticando um exercicio para melhor entenderem a Natureza, e assim poderem se harmonizar com ela, como preconiza o sentimento original do povo japones.Esta mudança da utilização das artes marciais para "Caminhos Marciais" ocorreu depois que as armas de fogo chegaram no Japão, e os samurais perceberam que seus afiados e bem manejados katanas (sabres) eram inuteis diante de uma pistola carregada. Diante desta realidade passaram a praticar os movimentos marciais, não como instrumentos para a guerra, mas sim, como exercicios para a iluminação espiritual.

Os ocidentais porem ao chegarem no Japão e verem as pessoas trocando socos e pontapés, pensaram que aquilo podia ser um excelente meio de defesa pessoal, e assim importaram a prática erroneamente com a ideia de que uma pessoa procura um caminho marcial com o objetivo se ficar bom de briga. Daí a ideia que que um faixa preta de arte marcial é uma pessoa perigosa. Muita gente perde tempo enorme em academias tentando apenas a aprender técnicas de defesa pessoal, que nada valem hoje em dia, na realidade, onde as pessoas agressivas andam com armas de fogo. É preciso treinar a calma, a tranquilidade, o domínio das emoções, a segurança, a coragem, e nisto o Aikido pode ajudar muito. Agora, já nos principais centros mundiais, após quase 40 anos de divulgação do AIKIDO na Europa, e Américas, existem muitos professores ocidentais que entenderam este espirito e vem divulgando o mesmo corretamente.

No Brasil, fundamos o Instituto Takemussu e escrevemos 3 livros sobre o assunto, e após muito esforço e 32 anos de estudo conseguimos entender o verdadeiro espirito do Aikido. Em 1988 conseguimos que o governo brasileiro, reconhecesse o INSTITUTO TAKEMUSSU,como organização oficial a a divulgar o Aikido Tradicional, através da Resolução 02/88 do Conselho Nacional de Desportos. O fundador do AIKIDO, Morihei Ueshiba, era um personagem fantástico, mistico. Existem estorias fantasticas sobre o mesmo. Ele era capaz de presentir pessoas que queriam atacá-lo sem vê-las, chegava a arrancar pequenas arvores apenas com suas mãos, e a levantar pedras incompativeis para seu tamanho e peso, fruto de seu intenso treinamento e iluminação espiritual a que chegou.No Aikido o praticante inicia-se na arte, aprendendo a cair e a rolar sem se machucar. Posteriormente começa a relacionar-se com um companheiro de treino, e vai aprendendo suas fraquezas e pontos fortes, bem como a de seus semelhantes.

Com o passar do tempo vai desenvolvendo sua sensibilidadade a ponto de poder controlar um oponente facilmente com um mínimo de força, bem como a presentir o caráter e as intenções das pessoas logo no primeiro encontro. É uma arte muito util para as pessoas que estão na direção de grupos humanos, como os gerente, diretores, e chefes de equipe, pois ensina a liderança e o trabalho conjunto em harmonia dando segurança e coragem para seus praticantes, vencendo o medo que tanto atrapalha no relacionamento humano.É claro que Aikido pode ser usando como defesa pessoal em determinadas situações, em uma briga de rua por exemplo. Porém, a experiência me ensinou que o mais eficiente dos faixas pretas se torna indefeso diante de um revolver em mão hábeis. Infelizmente muitas artes marciais tradicionais se tornaram esportes de competição e perderam a origem para a qual foram criadas. Quem quiser colocar o espírito marcial japonês, o "budo" em sua mente, seu corpo e seu coração , eu convido a trabalhar junto conosco, praticando o Aikido do Instituto Takemussu.

O que é um HAKAMA e quem o usa ?

O hakama é uma calça semelhante a uma saia usada por alguns aikidoistas. É uma peça tradicional do vestuário samurai. O gi normal usado no aikido, assim como em outras artes marciais tais como o judo e o karate, eram originalmente roupas de baixo. Seu uso é parte da tradição de muitas escolas de aikido.

O hakama era originalmente usado para proteger as pernas dos cavaleiros de escoriações, etc. - assim como as proteções de couro usadas pelos cowboys. Como era muito difícil conseguir couro no Japão, usava-se um tecido grosseiro como substituto. Depois que os samurais deixaram o uso dos cavalos e se tornaram soldados que se locomoviam a pé, eles continuaram a usar aquela proteção porque os distinguia e identificava facilmente.

Existem diferentes estilos de hakama. O tipo usado usado hoje em dia pelos artistas marciais - com "pernas" - é chamado um joba hakama (aproximadamente como um traje de equitação).

Há um hakama semelhante a uma saia tubo, sem pernas, e um terceiro que é uma versão mais comprida do segundo. Era usado em visitas ao Shogun ou ao Imperador e tinha de 3,5 a 4,5 metros de comprimento sendo dobrado repetidas vezes e colocado entre os pés e as costas do visitante. Isso exigia que andasse em shikko para sua audiência e tornava extremamente improvável que eles pudessem esconder uma arma ou levantar rapidamente para executar um ataque.

As sete pregas do hakama (5 na frente e 2 atrás) têm o seguinte significado simbólico :

1.Yuki = coragem, valor, bravura
2.Jin = humanidade, caridade, benevolência
3. Gi = justiça, retidão, integridade
4. Rei = etiqueta, cortesia, civilidade
5. Makoto = sinceridade, honestidade, realidade
6. Chugi = lealdade, fidelidade, devoção
7. Meyo = honra, reputação, glória ou reputação, dignidade, prestígio.

Em muitas escolas somente os faixas pretas usam hakama enquanto que em outras todos os praticantes usam. Em alguns lugares as mulheres já podem começar sua pratica usando o hakama, mais cedo que os homens, sendo o pudor feminino a explicação geralmente dada para esta situação - lembremos que um gi era originalmente uma roupa de baixo...

O'Sensei era bastante enfático que TODOS usassem o hakama, mas ele vinha de um tempo e cultura não muito distantes do uso do hakama como um traje formal.

"A maioria dos estudantes era muito pobre para comprar um hakama, mas eram obrigados a usa-lo . Se eles não pudessem obtê-lo de um parente mais velho, poderiam pegar o tecido de cobertura de um futon velho, cortá-lo, tingi-lo e dá-lo a uma costureira para que fizesse um hakama .

Porém, como eram obrigados a usar tintura barata, após algum tempo o padrão colorido original do futon começava a aparecer e fiapos começavam a soltar do tecido do hakama."

Saito Sensei, sobre o uso do hakama antigamente, no dojo de O'Sensei.




"No Japão do pós-guerra muitas coisas eram difíceis de conseguir, incluindo tecidos. Devido a esta escassez, nós treinávamos sem hakama.

Nós tentamos fabricar hakamas das cortinas usadas nos blackouts nos ataques aéreos, mas devido a sua longa exposição ao sol ao longo dos anos, as áreas dos joelhos se transformavam em pó assim que começávamos a praticar swari waza. Nós estávamos constantemente remendando aqueles hakamas.

Foi naquelas condições que alguém veio com uma sugestão : "Por que não dizemos que é incorreto o uso do hakama até que você se torne shodan ?". Essa idéia foi levada adiante como uma regra temporária para evitar despesas. A idéia de aceitar a sugestão nada teve a haver com tornar o hakama um símbolo de graduação em dan."

Shigenobu Okumura Sensei, "Aikido Today Magazine", # 41.

"Quando fui uchi deshi de O'Sensei, todos eram obrigados a usar hakama no treinamento, desde o primeiro momento em que pisavam no tatame. Não havia restrições quanto ao tipo de hakama que você poderia usar e então o dojo era um lugar muito colorido. Via-se hakamas de todos os tipos, todas as cores e todas as qualidades, desde o hakama do kendo, passando pelo listrado da dança japonesa até o luxuoso hakama de seda chamado sendai-hira. Eu imagino que alguns praticantes passavam o diabo por tomarem emprestado o caro hakama de seu avô, confeccionado para ser usado somente em ocasiões especiais e cerimônias, e usa-lo ajoelhado, na pratica de swari waza.

Eu me lembro claramente do dia em que esqueci meu hakama . Eu estava entrando no tatame para o treinamento usando somente meu dogui , quando O'Sensei me deteve : "Onde esta seu hakama ?", ele me perguntou severamente. "O que o faz pensar que você pode receber as instruções de seu professor usando somente suas roupas de baixo ? Você não tem nenhum senso de conveniência ? Você esta obviamente precisando da atitude e da etiqueta necessárias a alguém que tem por objetivo o treinamento do budo. Vá se sentar fora do tatame e assista a aula !"

Essa foi somente a primeira de várias repreensões que recebi de O'Sensei. Porém, minha ignorância na ocasião o induziu a instruir seus uchi deshi depois da aula sobre o uso do hakama . Ele nos disse que o hakama era um traje tradicional dos estudantes de kobudo e perguntou se algum de nós conhecia o significado das sete pregas do hakama.

"Elas simbolizam as 7 virtudes do budo", disse O'Sensei ."Elas são jin (benevolência), gi (honra ou justiça), rei (cortesia e etiqueta), chi (sabedoria, inteligência), shin (sinceridade), chu (lealdade) e koh (piedade). Nós encontraremos essas qualidades nos distintos samurais do passado. O hakama nos leva a refletir sobre a natureza do verdadeiro bushido .

Usa-lo simboliza tradições que nos foram transmitidas através de gerações. O aikido se origina do espírito do bushido do Japão e em sua prática nós devemos nos esforçar em aprimorar as sete virtudes tradicionais."

Atualmente muitos dojos de aikido não seguem as orientações existentes sobre o uso do hakama. Seu uso tem perdido o significado como um símbolo tradicional de virtude para ser considerado como símbolo do status de yudansha. Eu tenho viajado a vários dojos em vários países e em muitos desses lugares onde somente o yudansha usa hakama , o yudansha tem perdido sua humildade.

Eles encaram o hakama como um prêmio a ser exibido, como um símbolo visível de sua superioridade. Este tipo de atitude torna a cerimônia de reverência a O'Sensei , com a qual começamos e terminamos cada aula, uma afronta a sua memória e a sua arte.

Pior ainda, em alguns dojos mulheres menos graduadas (e somente as mulheres) são obrigadas a usar hakama, supostamente para preservar seu pudor. Para mim isto é ofensivo e discriminatório para a mulher aikidoista. Isto também é ofensivo ao aikidoista homem, que por isso assume uma atitude de pouco caso que não tem lugar no tatame do aikido.

Ver o hakama ser usado desta maneira mesquinha me entristece. Isto pode parecer uma questão trivial para alguns mas eu lembro bem a enorme importância que O'Sensei dava ao uso do hakama. Eu não posso negar o significado deste traje e ninguém, eu acho, pode discutir o enorme valor das virtudes que simboliza.

Em meu dojo e escolas associadas eu estimulo todos os estudantes a usar hakama independente de seu ranking ou grau (eu não exijo o uso do hakama antes que eles atinjam sua primeira graduação, uma vez que os iniciantes nos EUA geralmente não têm avós japoneses cujo hakama possa ser emprestado). Eu sinto que o uso do hakama e o conhecimento do seu significado ajuda os estudantes a se conscientizar do espírito de O'Sensei e a manter viva sua orientação.

Se nós permitirmos que a importância do hakama desapareça, talvez nós comecemos a admitir que coisas fundamentais para o espírito do aikido também caiam no esquecimento. Se, por outro lado, nós formos fiéis aos desejos de O'Sensei respeitando nosso traje de prática, nossos espíritos estarão sendo fiéis ao sonho ao qual ele dedicou sua vida."

Mitsugi Saotome Sensei, "Os Princípios do Aikido".

FONTE: www.aikikai.org.br

Irimi e Tenkan e o Tempo

Segundo, Kishomaru Ueshiba, filho do Fundador do Aikido, muitos mestres de várias disciplinas já falaram sobre a unidade ou sobre estar parado ou em movimento como sendo a parte central de suas artes. O mesmo acontece com os movimentos do Aikido. Mesmo com a ênfase no movimento livre e fluido, bem como circular, o Fundador Morihei também ensinou que eram necessárias as técnicas de imobilização controlada. Aplicar as técnicas do Aikido as juntas dos braços, pernas etc. nunca são dobradas em uma direção antinatural, as técnicas de imobilização devem ser vistas como uma forma aplicada “parada” dentro do movimento dando total controle da situação pelo Aikidoista. Assim as mesmas fazem bem a saúde , funcionando como alongamentos e liberação do “ki” como de certa forma acontece no “shatsu” e na acupuntura e protegem perfeitamente como arte de defesa pessoal em todos os sentidos. As técnicas de imobilização, entretanto, não são estáticas, elas também devem manifestar a compreensão básica da conexão entre mente e energia. Assim, quando surge um ataque, ele deve ser neutralizado com fluidez natural, e então as juntas do oponente podem ser controladas sem grande esforço muscular. Descobrir como controlar a você mesmo e a seu parceiro através de técnicas de imobilização é um método superior de treinamento. Nas técnicas de Aikido, os movimentos de avanço e movimento do recuo girando são como duas rodas de um veículo indispensáveis, sem uma ou outra não funcionam.Estes dois elementos se manifestam em todas as técnicas de Aikido. O principio de “entrar” (avançar) é derivado de técnicas letais de antigas artes marciais, o principio de girar o corpo é baseado nos padrões universais, e a união de ki-mente-corpo. Ambos os princípios precisam funcionar como um só. Expressado de forma física, os movimentos do corpo no Aikido são circulares e esféricos, tornando-se espiralíticos. Um oponente pode ser puxado para dentro da esfera de outra pessoa com uma entrada certa e precisa como um pião, mantendo-se estável no centro, e em seguida aplicando uma chave, ou uma técnica eficiente. No Aikido, é essencial manter movimentos ilimitados e circulares. Quando um atacante se atira contra os aikidoistas eles instantaneamente deslizam para o lado, avançando sobre o ângulo cego do oponente (o lugar em que o oponente não pode contra-atacar), e evita-se o golpe. Este tipo de entrada decisiva, o instante que no passado quando se era atacado por espada para matar, era decisivo e uma questão de vida ou morte, é o coração das técnicas do Aikido. O principio da entrada (Irimi), deve ser aprendido para a execução das técnicas Aikido com precisão. O Fundador Morihei ensinou assim:
” Assim que o inimigo a minha frente ataca com sua espada, eu já estou à suas costas. Quando o inimigo corre para atacar s avance um passo para o lado, e corte profundamente! “ Esta frase revela a forma firme e inquestionável da natureza do irimi, avançar para controlar um oponente. Em termos de aplicação nos problemas do cotidiano portanto pelo que foi dito percebe-se que a grande estratégia do Aikido é diante de uma dificuldade eminente devemos nos posicionar sempre em um ponto protegido, para dali buscarmos uma solução para resolver a questão mais adequada acompanhando sua energia e ao mesmo tempo entrando em sua postura ou ponto de vista neutro. Esta alteração de posição além de confundir o atacante mudando seus planos com a surprêsa, nos dá tempo para uma reação e por entrarmos em um ponto neutro, ela não é agressiva, e portanto imperceptível para o agressor, nos dando a opção de harmonia ou de ataque em situação críticas de defesa pessoal . Tendo a opção não necessitamos reagir sempre contratacando, pois sabe-se que violência gera sempre mais violência. Embora que o ideal do Aikido é buscar sempre a integração com o parceiro e somar forças mesmo que contraditórias de forma instantânea, somente os mestre atingem este estágio ideal. O praticante comum, necessita sempre de uma fração de segundo diminuindo este tempo com seu crescimento na arte.Agindo assim se pode viver bem e construtivamente com todos. O Aikido é a arte da paz, e de certa forma semelhante com o Cristianismo o Aikido nos ensinava a “dar a outra face “ ao agressor, mas não no sentido de deixá-lo nos agredir, mas fazer vê-lo a mesma questão sobre outro ângulo. Quando alguém fica com raiva da gente, ou nos julga de forma depreciativa devemos mostrar a ele, a outra faceta do problema, pois há sempre uma segunda versão. Quando as pessoas agem de certa forma ela são sempre motivadas por certos fatores, e estes nem sempre são os que a pessoa que se julga ofendida enxergou. Daí o conceito sábio do contraditório no Direito e na Democracia. È muito importante mostrar a quem julga todas as razões que levaram a se comportar daquela forma, nem sempre o motivo é deliberadamente para agredir ou prejudicar. Um antigo mestre me disse uma vez, que a maioria das brigas acontecia por mal entendidos. Antes de condenar alguém devemos ter certeza de termos observado todos os dados da questão em julgamento. Para isto precisamos de ter tempo e visão ampla, e consequentemente durante o ataque, nos posicionarmos em um local seguro. È isto o que essencialmente a estratégia inicial das técnicas do Aikido nos ensina. Purificar nossos 5 sentidos e a mente é fundamental para aplicar isto no dia a dia da vida.

Por Wagner Bull Shihan
fonte: www.aikikai.org.br

O Segredo das Tecnicas de Aikido.

Escrito por Sensei Wagner Bull

Sabendo unificar-se com os adversários pode-se adquirir enorme poder Quando se pensa em Judo, ou Aikido, imagina-se imediatamente alguem derrubando outra pessoa sem fazer força.

Como é possivel uma pessoa mais fraca conseguir derrubar uma outra mais forte?
O segredo foi contado em um antigo tratado de Arte Marcial chamado "Ryuko-no-Maki"que diz: "Se o inimigo vem contra mim eu o recebo, se ele se afasta eu o deixo ir.

Frente a frente com seu opositor nós entramos em harmonia com ele. Cinco mais cinco são dez, dois mais oito são dez, e um mais nove são dez. Isto tudo mostra a essência da harmonia".
Explicando melhor este principio "WA", que norteou todas as artes marciais de desiquilibrio do Japão, expressado em termos modernos ser diria que é o principio da "Suavidade".

O Judo tradicional, que ensinava a não usar força, como o Aikido atualmente, pode ser definido como o "Caminho Suave".

O antigo Jujustsu originou-se como um método de defesa entre os homens mais evoluiu como uma arte refinada visando desenvolver nos praticantes uma atitude de formação moral e de doutrina de vida. Esta foi a proposta do grande educador japones Jigoro Kano, o fundador do Judo e não simplesmente ganhar medalhas de ouro.

O principio da "suavidade"ensina que os praticantes não devem ir contra a força do oponente, mas sim junto com ela, mantendo uma postura firme, sem perder seu equilibrio fisico, psicológico, moral, e mental. Se alguem nos ataca com uma força equivalente a 50 kg e se nos juntamos a ela na mesma direção com mais os nossos 50 Kg teremos uma força de 100 kg, a nossa disposição para usarmos como queremos se desenvolvermos a capacidade de conduzí-la. Se através do treinamento persistente , disciplinado com um bom professor aprendermos a manter nosso equilibrio quando juntamos as forças, podemos dirigir e conduzir nosso adversário para onde desejamos aproveitando a nosso favor sua propria força, ESTE É O GRANDE SEGREDO DO JUDO E DO AIKIDO.

Existe no entanto outro aspecto importante, que é o momento em que fazemos a junção com nosso oponente. Basicamente existem tres momentos possíveis para entrar-se no adversário,, o primeiro quando o oponente inicia sua técnica, o segundo quando ele termina, e o terceiro quando o defensor inicia uma técnica e é bloqueado. Com o treinamento adequado pode-se aprender a presintir o momento correto de entrar e sempre em sintonia com o agressor fazendo o que no Aikido se chama de "KOKYU", o "timing correto".

Sem conhecer kokyu, não há como entender o principio da não resistencia na pratica, e o aikidoista ou judoca não conseguirá aplicar sua técnica com eficiencia e sem fazer força. Os japoneses e os orientais em geral descreviam a força de uma pessoa em temos de "KI", (espírito., percepção, energia vital) .

Assim a energia vem do espírito, e o movimento do corpo é afetado pela vontade. Issai-Chozan, um antigo "espadachim dizia : O espírito carrega a mente, e controla o corpo". Através de nosso "ki", (percepção) poderemos detetar o movimento de alguem que nos ataca, e no momento correto, unimos a ele aplicando nosso proprio movimento ao do adversario, conduzindo-o em um movimento circular que sai de nosso próprio hara(centro de gravidade no abdomem). Uma experiência muito fácil para se entender a verdade deste princípio, é quando tentamos pegar um pernilongo, ou uma mosca .

Se esperamos ela sentar em alguma coisa, fica dificil, pois ao nos aproximarmos ela voa. Mas se tentarmos pegar o inseto em pleno voo, percebendo a trajetoria que ele vai percorrer e fazendo nossa mão percorrer este caminho, fica bem mais fácil. Assim conclue-se que o "know how" diferencial do Judo e do Aikido consiste basicamente em se conseguir se adaptar ao ritmo de nosso adversário, ou agressor. Infelizmente no proprio Judo moderno a preocupação com este aspecto superior da arte foi negligenciado em função da vitória nas competições que passaram a se dividir em categorias por pesos.

Os praticantes em geral, procuram desenvolver mais a força e o vigor fisico, e a velocidade , em busca das medalhas de ouro olimpicas, no lugar de praticar o desenvolvimento da percepção e do "timing", em que reside o verdadeiro espirito das artes "suaves". Se por um lado, em termos práticos esta ênfase na parte física realmente consegue vitórias que deixam os esportistas e patriotas orgulhos de seu pais felizes, sentindo-se "vencedores", em termos de formação de um ser humano mais sociável e mais adpatável as situações do cotidiano, deixa a desejar. Felizes são os alunos de Judo, que tem um professor que valoriza as tradições ensinadas por Jigoro Kano, baseadas no "WA"( AIKI) .

O Aikido não introduziu competições em sua prática, e assim é ainda uma arte ideal, para que este importante aspecto da cultura japonesa, possa ainda ser praticado. Acredito que praticantes de Judo, podem se beneficiar bastante tecnicamente praticando Aikido que manteve-se fiel ao "WA",(AIKI) , que é muito dificil de ser dominado, mas uma vez com ele, pode-se praticar a arte com eficiência até o fim da vida.

Muitos principiantes de Aikido querem vencer pessoas mais fortes, com alguns meses de treino. Isto é impossível, dominar o principio do "AIKI" , leva muito tempo e sem duvida a presença de um bom professor que conheça esta essência. Há muitos bons professores de Judo no país tambem que sabem este segredo, o iniciante interessado, deve ter paciência, e procurar realmente o dojo adequado. Nem sempre, aquele que se diz professor de Judo, conhece realmente a arte.

Possuir uma faixa preta, no Brasil, não significa garantia de competência, é necessário observar o professor, verificar o desempenho de seus alunos, saber quem foi o mestre do professor. Nem sempre um ganhador de competições, é um bom professor. Muitas vezes, pessoas dotadas pela natureza com força, elasticidade e velocidade, vencem outros com técnica apurada. Afinal....uma tartaruga, jamais correrá tão rápido como um tigre não importa quanto ela pratique exercicios de velocidade. É claro que ela pode subir em uma moto e vencer. Mas tudo na vida tem limites, e o principal,é o conhecimento de que a vitória é sempre relativa.

A capacidade de um homem não pode ser medida em uma simples competição . O vencedor de hoje será o derrotado de amanhã.

Fonte: www.aikikai.org.br

OS BENEFÍCIOS DO AIKIDO

A prática do Aikido, bem como das artes marciais japonesas tradicionais, não requer experiência prévia em artes marciais, não depende da idade e pode ser praticado por todo tipo de pessoa. Se você está pensando em iniciar uma atividade física, e/ou fortalecer corpo, mente e espírito, aliado a um método efetivo de defesa pessoal, o Aikido é para você.
O AIKIDO é uma arte marcial japonesa tradicional, cujos vocábulos podem ser traduzidos da seguinte maneira: AI (harmonía / união), KI (energia /espírito), e DO (caminho). Não é um esporte nem uma arte de combate, trata-se de uma prática cujo foco é a busca interior.
Homens, mulheres, crianças, adultos, pessoas na terceira idade, dos 6 aos 80 anos, são encontrados nos dojos (locais de prática) em todo o mundo.
Através de um exercício sincero e disciplinado consegue-se um eficaz método de defesa pessoal.
Durante o treinamento mudam-se os papéis de atacante e atacado e eles se desenvolvem mediante o estudo de técnicas eficientes de imobilização e projeção. O estudante corrige sua postura e a amplitude de seus movimentos através do trabalho a mãos nuas e, também, com armas como o "Jô" (bastão de madeira), o "bokken" (espada de madeira) e o "Tanto" (faca de madeira).
No Aikido cultiva-se as sete virtudes do guerreiro conforme o "Bushido" (código dos samurais): justiça, valor heróico, compaixão, cortesia, honra, sinceridade e o sentido de dever e de lealdade.
O Aikido não é um esporte nem uma arte de combate. Ele trabalha o desenvolvimento da percepção, para enxergarmos melhor o mundo visível e o invisível, e passarmos a respeitar as leis que os regem (Kannagara no Michi).
Na prática do Aikido desenvolve-se o relaxamento, a concentração, a não-resistência, a ausência de espírito de competição, a respiração abdominal, a ausência do conceito de adversário, a consciência do "parceiro", buscando-se formar a ideia de complementariedade, sempre aumentando o uso do ki (Energia Interna).
O treino apresenta benefícios, físicos, biológicos, psicológicos,
técnicos, e espirituais. Através de sua ginástica especial, baseada nos movimentos circulares de defesa e métodos de respiração alcança-se o melhoramento do sistema cardio-vascular, neuro-muscular e metabólico, além da melhora das aptidões e capacidades de coordenação motora, aumentando a
saúde, a flexibilidade e a força.
Com o treinamento, a pessoa aprende um eficiente sistema de defesa pessoal, aprimorando nossa reação inconsciente e reflexiva diante de situações de conflito. Até o GOE (Policia Especial de São Paulo) usa para seus homens. No treinamento gera-se uma confiança maior em si e em seu potencial, criando habilidades para superar os obstáculos e medos mentais.
Desenvolve-se o aumento da vontade, o auto-dominio e o conhecimento das qualidades e debilidades próprias.

Impregnado da filosofia japonesa tradicional que envolve muitas tradições religiosas, entre elas o sincretismo entre o xintoísmo, budismo, taoísmo e confucionismo, e no respeito às leis naturais, o treinamento do Aikido busca a percepção e o exercício da harmonia, unidade e ação conjunta entre corpo-mente-espírito, mediante a ressonância com todas as energias, seja através da respiração ou até na alternância dos fenômenos do dia-a-dia.
No dojo se fazem grandes amizades, inclusive acontecem casamentos pois, na relação próxima, as pessoas acabam se conhecendo por inteiro, surgindo grande empatia e relações interpessoais diferentes da violência, dirigidas à compreensão e respeito ao outro, respeito esse extensivo ao meio ambiente, à natureza e ao universo.
Outro aspecto importante é o aprendizado de como devemos lidar com a frustração. Durante o treinamento em alguns momentos encontramos barreiras para progredir, e isto frustra o praticante, possibilitando-o confrontar-se com ela.
A insistência em superar esses momentos, com a disciplina e a persistência ensinada no dia-a-dia do dojo, faz com que todos (adultos ou crianças) aprendam a passar por essas experiências e superá-las, coisa que será muito útil posteriormente em suas vidas, e esta possibilidade acaba sendo algo de enorme valor para nosso sucesso pessoal e profissional.
A pessoa com espírito fraco, nestas ocasiões, tendem a perder a motivação ou mudar para outra atividade que não as frustre. O mesmo acontece em muitos casamentos, ocorrendo divórcios cujas causas alegadas, culpando-se o outro, não são justificadas. No fundo o que acontece é a inexperiência em vencer a frustração natural causada pela falta de percepção das mudanças continuas no Universo, que também são expressas na vida de todo nós.
Todos os estudantes, sem excessão, experimentam ciclos no treinamento. As vezes aprendem rapidamente e "tudo se encaixa" de uma forma bastante satisfatória. Outras vezes nada parece ir bem, os instrutores os corrigem sempre e, nestes momentos, se a pessoa não estiver preparada, as aulas parecem uma perda de tempo. Em psicologia freudiana isto se chama "resistência", sendo um fato negativo muito grande para a cura.
Nesses momentos é onde temos a maior oportunidade de testar nosso Aikido, pois é quando podemos crescer e ir além da nossa costumeira aproximação aos desafios que a vida nos oferece. Não é somente o Aikido que ensina isto, mas por certo ele o faz para quem decide seguir este caminho com determinação. Isto é verdade para cada um de nós, sejamos crianças ou adultos, rincipiantes ou graduados, inclusive para os instrutores.
Todos lutamos para tentar atingir o nível seguinte de graduação em nosso treinamento, e a maioria de nós pensamos que é sempre mais fácil para os outros companheiros. Não é assim, porque o nível seguinte de nosso treinamento é sempre difícil para todos e cada um de nós, justamente porque é um nível mais avançado e mais alto, é um degrau a subir. Eis porque as graduações são chamadas de "Dan" (degraus).
Estudar Aikido é complexo, ocasionalmente frustrante, e as vezes difícil. Porém, trata-se de aprender algo vital para nos realizarmos como seres humanos e adquirir a sabedoria e a alegria de viver.
È muito importante começar a treinar o Aikido em uma academia reconhecida e que esteja vinculada com a FUNDAÇÃO AIKIKAI que fica no Japão, entidade fundada e mantida tradicionalmente pela familia Ueshiba que mantém os ideais do Fundador deste Caminho, o Kaiso, evitando-se desta forma, começar a treinar de maneira errada, recebendo informações distorcidas e adquirindo vícios que, uma vez adquiridos, são difíceis de corrigir
posteriormente.
Treinar em um dojo supervisionado e fiscalizado pela Confederação Brasileira de Aikido -BRAZIL AIKIKAI garante ensino de nível internacional.

Fonte: http://www.aikikai.com.br/site_pag.php?pag_id=25

FALECIMENTO DO INTRODUTOR DO AIKIDO NO BRASIL

Informativo do Instituto Takemussu (www.aikikai.org.br)
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FALECIMENTO DO INTRODUTOR DO AIKIDO NO BRASIL
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INFORMAMOS A TODOS COM PESAR, O FALECIMENTO DE REISHIN KAWAI SENSEI 8° DAN, OCORRIDO NESTA NOITE DO DIA 27 DE JANEIRO DE 2010.

O VELÓRIO ESTÁ OCORRENDO NO CEMITÉRIO DE CONGONHAS NA CIDADE DE SÃO PAULO. A MISSA SERÁ AS 16:30 HORAS, O ENTERRO ACONTECERÁ AS 17:00 HS.

O Sr. Reishin Kawai Sensei foi o Introdutor do Aikido no Brasil.

SANGEN - Triângulo, Círculo e Quadrado

Autor: Texto extraído do livro "Os Segredos do AIKIDO", de John Stevens


Muitas vezes Morihei Ueshiba observava, "A única maneira que encontro para explicar o Aikido é desenhar um triângulo, um círculo e um quadrado"- as três proporções mais perfeitas da geometria.
"Um triângulo com seu vértice voltado para cima simboliza o fogo e o linga cósmico; com sua ponta voltada para baixo, ele representa a água e o yoni cósmico. Os três lados do triângulo representam várias trindades: céu, terra e humanidade; mente, corpo e espírito; passado, presente e futuro. Um triângulo significa a dimensão do fluxo de ki.
O círculo é o emblema universal do infinito, da perfeição e da eternidade. A natureza se expressa em círculos, circuitos e espirais. O círculo é zero, o vazio que preenche todas as coisas. Ele representa a dimensão líquida.
O quadrado é estável, organizado e material. Ele é a base do mundo físico, composto de terra, água, fogo e ar. O quadrado simboliza a dimensão sólida."
Também é importante conceber os sangen em suas formas tridimensionais: o tetraedro (pirâmide), a esfera e o cubo. Sobre as três figuras fundamentais Morihei dizia:
"O triângulo representa a geração de energia e a iniciativa; é a postura física mais estável. O círculo simboliza unificação, serenidade e perfeição; ele é a fonte de técnicas ilimitadas. O quadrado retrata a forma e a solidez, a base do controle aplicado."

EXIGÊNCIAS MÍNIMAS PARA GRADUAÇÃO

Exigências mínimas para graduação:
Diretrizes gerais:

GRAU E TEMPO MÍNIMO

A forma de fazer as técnicas abaixo são as padronizadas internacionalmente de acordo com o Hombu Dojo do Japão ou similares. O Brazil AIkikai tem á venda um dvd padrão com a forma adequada aceita que pode ser adquirido pelos afiliados.

5º kyu (Faixa amarela)

40 dias de prática

Shomen uti: ikyo, irimi nague (Omote e Urá).
Katatetori: Shiho nague (Omote e Urá).
Ryotetori: Tenchi Nague
Tsuki: Kotegaeshi.
Ushiro Tekubitori: Kotegaeshi.
Morotetori : Kokyu Ho.

4º Kyu (faixa roxa)

50 dias de prática

Shomen uti: Nikyo (Omote e Urá)
Yokomenuti: Shihonague
Ai Hamni Tsuki: Irimi Nague
Ushiro RyoTekubitori: Sankyo (Omote e Urá)
Ushiro RyoTekubitori: Kotegaeshi
Suwari Waza Shomen uti ikyo
Suwari Waza Kata Tori: Nikyo (Omote e Urá)
Suwari Waza Kata Tori: Sankyo

3º Kyu (Faixa Verde)

60 dias de prática

Yokomenuti Irimi Nague (kiri gaeshi, kiri oroshi)
Tsuki Kaiten Nague
Ushiro Rio Kata Tori Sankyo (omote e urá)
Morotetori Irimi nague (2 formas)
Shomen uti sankyo (omote e urá)
Suari waza Shomenuti Irimi Nague
Suari waza Shomenuti Sankyo (omote e urá)
Hamni Handachi Katatetori Shihonague
Hamni Handachi Katatetori Kaiten Nague

2º Kyu (Faixa Azul)

70 dias de prática

Shomen uti: shiho nague e Kaiten Nague
Yokomenuti Gokyo
Ushiro Ryo Tekubi Tori Shihonague e Juji Nague
Ushiro Kubi Shime Koshi Nague
Morotetori Nikyo
Hamni Handachi: Shomenuti Irimi Nague
Yokomenuti Kotegaeshi
Katatetori Nikyo.
Jyu Waza contra 2 pessoas.

1º Kyu (Faixa Marron)

80 dias de pratica

Katatori Menuchi 5 técnicas
Yokomenuchi 5 técnicas
Morotetori 5 técnicas
Shomenuti 5 técnicas
Koshi Nague 5 técnicas
Tanto tori
Hanmi Handachi (ushiro waza ) 5 técnicas
Jyu Waza contra 3 pessoas

Shodan

100 dias de prática
(idade mínima 15 anos)

Todas as técnicas para 1 kyu.
Tachitori
Jotori
Henka Waza
Jiu waza contra 4 pessoas

Nidan

200 dias de prática
(mínimo 1 ano após shodan)

Todas as técnicas de shodan, 2 técnicas de Tachi Dori, kaeshi Waza, jyu waza contra 5 pessoas

Sandan

300 dias de prática
(mínimo 2 anos após nidan)

Técnicas em Handachi Waza e outras a serem determinadas pelo examinador na ocasião do exame.

Yondan

400 dias de prática
(mínimo 2 anos após sandan)

Técnicas a serem determinadas pelo examinador na ocasião do exame.

IMPORTANTE:

Um dojo associado, não terá seus alunos examinados pela comissão organizadora se os mesmos não estiverem usando o símbolo do Brazil Aikikai em seu dogui.

Antes de qualquer exame, o líder do dojo deverá inscrever seus alunos no cadastro do site, agendar o exame e imprimir as respectivas fichas através do próprio site. Uma vez os alunos aprovados, a secretaria do Brazil AIkikai lançara as respectivas promoções para que as mesmas fiquem publicamente anunciadas e confirmadas. È indispensável portanto o fornecimento do RG de cada aluno no cadastro pelo líder de cada dojo quando o cadastra.

Além dos candidato saber executar as técnicas FISICAMENTE compatíveis com o nível a que se candidata há que se observar que :

a) Para ser 5º Kyu é necessário saber cair bem, ter um bom “kamae”, girar bem o corpo dentro dos movimentos do Aikido (Tai Sabaki).

b) Para ser 4º Kyu é necessário demonstrar que tem uma noção básica de defesa pessoal, de maai e firmeza ao executar as técnicas.

c) Para ser 3º Kyu é necessário, estar com seus movimentos bem seguros, e fortes, estando o praticante pronto para começar a buscar a movimentação fluida do Aikido.

d) Para ser 2º Kyu é necessário demonstrar fluidez nos movimentos saindo do padrão geométrico, devendo demonstrar “ki no nagare”.

e) Para ser 1º Kyu é necessário demonstrar todas as qualidades de “a” a “e” de forma madura, bem como um bom “zanchin”.

f) Para ser Shodan, é necessário ter movimentação e execução técnicas firmes, e demonstrar integração entre a mente, o corpo e as emoções de forma a executar os movimentos fluidos, fortes, e com tranqüilidade. SHO é o início, o que começa. O corpo começa enfim a responder aos comandos e a reproduzir as formas técnicas. Começa-se a ter idéia do que é o Aikido. É necessário então esforçar-se para praticar ou demonstrar, lentamente se necessário, mas unindo-se a precisão e a exatidão.

g) Para ser Nidan, é necessário demonstrar capacidade de execução de movimentos fluidos, mas fortes, com bastante energia. Ao trabalho do 1º Dan acrescenta-se rapidez e potência ao mesmo tempo que se demonstra maior determinação mental. Isto se exprime pelo aluno na sensação de ter progredido. Os examinadores devem sentir este progresso sentindo uma clareza na maneira de se aprender e na condução do trabalho.

h) Para ser Sandan, é importante mostrar movimentos fluidos, fortes, calma e segurança durante a execução, postura impecável, e se estar bem perto do máximo que poderá atingir tecnicamente. O praticante tem que ter o porte de “expert ”.
É o início da compreensão do Kokyu ryoku. A entrada na dimensão espiritual do Aikido. A delicadeza, a precisão e a eficácia técnicas começam a manifestar-se. É então possível transmitir estas qualidades.

i) Para ser yondan que é um nível tecnicamente avançado, começa-se a prever os princípios que regem as técnicas. É possível conduzir mais precisamente os praticantes no caminho traçado pelo Fundador.

j) Para ser godan há que se ter o nível onde sua arte respeita os princípios e o espírito, começando a se separar da forma, não ficando mais preso ao aspecto externo da técnica. Novas soluções técnicas aparecem em função das situações.

k) Para ser Rokudan a sua técnica tem que ser brilhante, o movimento é fluido e potente. Deve impor-se como uma evidência àquele que o olha. A potência e a disponibilidade física, bem como a pureza mental unem-se sem ambigüidade no movimento e exprimem-se também na vida diária.

k) Para ser nanadan o ser desembaraça-se das suas ocultações e aparecer sob a sua verdadeira natureza, manifesta o seu verdadeiro eu. Livre de qualquer fixação, prova a alegria de viver aqui e agora.

l) Para Ser Hachidan, o praticante deve estar além da vida e da morte e o seu espírito claro é aberto, capaz de unificar os contrários, e os inimigos começam a se transformar em colaboradores. E sem inimigos é vencedor eterno. Sem obstáculo é livre em sua liberdade. A sua visão engloba e harmoniza a totalidade, mas mantém o espírito do principiante e continua a buscar a evolução.

OBSERVAÇÃO:

1)Professores que possuem dojo, com graduação reconhecida pelo Brazil Aikikai no nível de Sandan automaticamente farão parte da banca examinadora, e poderão examinar diretamente seus alunos de Kyu de faixa amarela até marron e e solicitar posteriormente os certificados para o Brazil Aikikai atendendo as disposições e regulamentos estabelecidos para promoções neste site.

2)Entidades que já estejam recebendo diretamente do Hombu Dojo atualmente seus diplomas e estejam associadas ao Brazil Aikikai para fins de integração, promoção de eventos em conjunto, e padronização técnica de nível mínimo internacional, terão as promoções de seus alunos para yudansha reconhecidas desde que uma comissão técnica não constate que pessoas estejam sendo promovidas sem o nível mínimo técnico internacional.

3)Em caráter excepcional em locais efetivamente distantes (mais de 800 Km), de onde não residam membros da banca examinadora, lideres de dojos associados poderão fazer exames de kyu em seus alunos, documentando o mesmo através de filme a ser enviado a comissão examinadora para fiscalização a saber:

a)Lideres de dojos com graduação até shodan poderão examinar até 2º Kyu.

b)Líderes de dojos com graduação até nidan poderão examinar até 1 Kyu.

Obs: No caso do item "3" acima, a comissão examinadora poderá recusar qualquer promoção feita após assistir e julgar o exame registrado pela filmagem.

http://www.aikikai.com.br/site_pag.php?pag_id=6

OS CINCO ESPIRITOS DO BUDO (AIKIDO - BRAZIL AIKIKAI)

Shoshin: (初心) Mente de principiante
Zanshin: (残心) Mente que permanece
Mushin: (無心) Não Mente
Fudoshin: (不動心) Mente Imóvel
Senshin: (先心) Espírito Purificado; atitude iluminada

Existem 5 mentes fundamentais ou espíritos do budo; shoshin, zanshin, mushin, fudoshin, e senshin. Estes conceitos muito antigos são geralmente ignorados nos dojo modernos de aikido. O budoka que se esforça para compreender as lições destes 5 espíritos em seu coração amadurecerá para se tornar um artista marcial e um ser humano forte e competente. O aluno que não se esforça para conhecer e receber estes espíritos sempre terá uma falha em seu treinamento.

Shoshin

O estado de shoshin é aquele da mente de principiante. É um estado de atenção que permanece sempre completamente consciente, atento e preparado para ver coisas pela primeira vez. A atitude de shoshin é essencial para continuar o aprendizado. O-Sensei uma vez disse, “Não espere que eu lhe ensine. Você deve roubar as técnicas sozinho”. O aluno deve ter um papel ativo em cada aula, observando com a mente shoshin, para conseguir roubar a lição de cada dia.

Zanshin

O espírito de zanshin é o estado do espírito que permanece, que continua. É frequentemente descrito como um estado continuado de atenção aumentada e de decisão. Mas o verdadeiro zanshin é um estado de foco ou concentração antes, durante e depois da execução de uma técnica, em que uma ligação ou conexão entre o uke e o nage é mantida. Zanshin é o estado da mente que nos permite permanecer espiritualmente conectados, não apenas a um único atacante, mas a múltiplos atacantes e mesmo a um contexto completo; um espaço, um tempo, um evento.

Mushin

O manual da ASU define mushin como a “Não mente, uma mente sem ego. Uma mente como um espelho que reflete e não julga”. O termo original era “mushin no shin”, que significa “mente da não mente.” É um estado mental sem medo, raiva ou ansiedade. Mushin é frequentemente descrito pela frase, “mizu no kokoro”, que significa “mente como a água”. Esta frase é uma metáfora que descreve o lago que reflete claramente o que o cerca quando suas águas estão calmas, mas as imagens são obscurecidas quando uma pedra é jogada em suas águas.

Fudoshin

Uma mente que não é abalada e um espírito que não se move é o estado de fudoshin. É a coragem e a estabilidade demonstradas mentalmente e fisicamente. Mas ao invés de indicar rigidez e inflexibilidade, fudoshin descreve uma condição que não é facilmente transtornada por pensamentos internos ou por forças externas. É capaz de receber um ataque forte e manter a postura e o equilíbrio. Recebe e devolve com leveza, está firmemente aterrado, e reflete a agressão de volta à sua fonte.

Senshin

Senshin é o espírito que transcende os primeiros quatro estados da mente. É um espírito que protege e se harmoniza com o universo. Senshin é um espírito de compaixão que abraça e serve a toda a humanidade e cuja função é reconciliar e dissipar a discórdia no mundo. Ele considera que todos os tipos de vida são sagrados. É e mente de Buda e é a percepção de O-Sensei da função do aikido.

Aceitar completamente o senshin é essencialmente a mesma coisa que se tornar iluminado, e pode ir muito além da abrangência do treinamento diário do aikido. Entretanto, os primeiros 4 espíritos são provavelmente atingíveis por qualquer aluno sério através de atenção concentrada e treinamento firme. Abraçar estes estados da mente pode ser recompensador de diversas formas.

Shoshin pode libertar um aluno do “vale” frustrante do aprendizado, dando-lhe a visão para enxergar o que ele não poderia ver antes. Zanshin pode aumentar a atenção total, melhorando o treinamento de randori e de estilo livre. Mushin pode liberar a ansiedade do aluno quando está sob pressão, capacitando-o para uma performance melhor durante um exame. Fudoshin, pode lhe dar a confiança para proteger seu território em face de ataques físicos esmagadores. O aikidoka sério deve encontrar formas de incorporar estes espíritos do budo em seu treinamento diário.
Por Dan Penrod – 27 de Agosto de 2006
http://www.budodojo.com/FiveSpiritsOfBudo.htm
Tradução - Jaqueline Sá Freire (Brazil Aikikai - Hikari Dojo – Rio de Janeiro)