I ENCONTRO TECNICO DE AIKIDO - SHIDOIN ALEXANDRE BULL 4º DAN

I ENCONTRO TECNICO DE AIKIDO - SHIDOIN ALEXANDRE BULL 4º DAN

AIKIDOJO CURITIBA -BRAZIL AIKIKAI


Alexandre Sallum Bull, é medico formado pela USP, pratica Aikido deste os 3 anos de idade. Foi uchi Deshi (aluno interno) no New York Aikikai e no Aikikai Hombu Dojo em Tokyo. Treinou com mais de 30 alunos diretos do Fundador em seminarios e cursos. Foi o primeiro aluno do Instituto Takemussu. Atualmente possui o 4 Dan em Aikido e tem o título de shidoin (professor), em Takemussu Aiki. E filho do Shihan Wagner Bull e supervisiona o treino dos iniciantes no Instituto Takemussu. Tambem tem seu próprio Dojo no Centro Academico da Faculdade de Medicina Pinheiros onde se formou proximo ao Metro Clínicas.

fonte: http://www.aikikai.org.br/

Aulas de aikido tradicional em Curitiba/PR

AIKIDOJO CURITIBA - BRAZIL AIKIKAI DOJO

R. Moises Marcondes, nº 420 - 2º andar (Academia Instituto Brasiliero)

Bairro: Juveve Curitiba/PR

http://www.aikidocwb.com.br/

FOTOS SEMINARIO AIKIDO - SHIHAN WAGNER BULL EM CURITIBA

Nos dias 22 e 23 de maio de 2010, foi realizado o 1º SEMINARIO NO AIKIDOJO CURITIBA – BRAZIL AIKIKAI, sendo que o instrutor convidado foi o SHIHAN WAGNER BULL (6º DAN AIKIKAI). Foi uma oportunidade ímpar de praticar e aprender com um dos grandes mestres de Aikido do Brasil e da América do Sul.

Durante o evento foi realizado o exame de Shodan de Aguinaldo G. Jr (Dojocho do AIKIDOJO CURITIBA – BRAZIL AIKIKAI) e foram entregues os certificados de Shodan dos Senseis Joacir Marques de Oliveira Junior e Marcelo Sakai.

Participaram desse evento os seguintes grupos de aikido:

* Kokoro Dojo de Sorocaba (http://www.aikido.sorocaba.nom.br/) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Constantino Delis)
* Instituto Maruyama – Brazil Aikikai (http://aikidocuritiba.blogspot.com/) – (Sensei Luiz Fernando)
* Instituto Tachibana de Aikido (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Maruyama – Brazil Aikikai (Sensei Marcos Tavares)
* Mizu Dojo - Cianorte Aikikai (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Cid Ribeiro)
* Londrina Dojo - Brazil Aikikai ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Marcelo Sakai)
* Yama Dojo - Brazil Aikikai (http://www.yamadojo.org//) ligado ao Instituto Takemusu - Brazil Aikikai (Sensei Joacir Marques de Oliveira Junior)

Aulas de aikido tradicional em Curitiba/PR
AIKIDOJO CURITIBA - BRAZIL AIKIKAI DOJO
R. Moises Marcondes, nº 420 - 2º andar (Academia Instituto Brasileiro)
Bairro: Juvevê
Curitiba/PR

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1º SEMINARIO CURITIBA AIKIDOJO BRAZIL AIKIKAI

O professor Wagner José Bull, nasceu em Londrina, Paraná, e desde a infância teve contato com os imigrantes japoneses, e com sua cultura. Praticou judô, karatê, box e finalmente iniciou-se no Aikidô, em 1968 quando fazia seus estudos universitários em Curitiba, sob a direção do Professor Jorge Van Zuit, que havia sido aluno do professor Noritaka. Em 1970 com a doença do prof. Jorge, assumiu a direção do dojo.Em 1971 mudou-se para São Paulo para realizar seu curso de pós-graduação em engenharia civil, aí treinou durante 5 anos com o prof. Keisen Ono e Reichin Kawai, um dos introdutores da arte no País.Em 1985 conheceu o reverendo Massanao Ueno, um bispo shintoista e alto grau em Takemussu Aikido, que procura praticar o Aikido junto com o esoterismo Shinto, adquirindo o grau de Nidan, neste estilo, bem como 3 dan do Aikikai.Aí com Massanao Ueno, nasceu o entendimento da profundidade do Aikido, como caminho de iluminação espiritual, em Wagner Bull. Com a volta de Ueno Sensei para o Japão, fundou o Instituto Takemussu, e conseguiu o reconhecimento da entidade como representante do Aikido Tradicional do País. Estabeleceu contato junto ao Hombu Dojo no Japão, através do prof. Yoshimitsu Yamada. Atualmente é faixa preta 6º Dan (Rokudan), e Shihan da Confederação Brasileira de Aikido.Foi a primeira pessoa nascida na América do Sul a conseguir este titulo em toda a história do Aikido, em janeiro de 2002 esta graduação foi também reconhecida pelo neto do Fundador do Aikido Moriteru Ueshiba , Doshu(líder), da FUNDAÇÃO AIKIKAI em Tókio, o Hombu Dojo. Escreveu os livros Aikido o Caminho da Sabedoria, e Aikido Manual Técnico, e é conhecido nacionalmente, no meio marcial, como um dos maiores divulgadores da arte no Brasil no momento.Wagner Bull sensei, é engenheiro civil, tem 2 filhos, Alexandre e Edgar, ambos praticantes de Aikido. Atualmente ensina Aikido no Dojo Central do Instituto Takemussu, e dirige a organização a nível Nacional. Foi também o idealizador e fundador do BRAZIL AIKIKAI, que é a maior entidade de Aikido do País, atualmente com dojos espalhados por todo o Brasil. Foi o representante brasileiro na constituição e fundação da FLA (Federação Latino Americana) em Caracas, entidade criada por Yoshimitsu Yamada Sensei, que integra a maioria dos países latino-americanos.Wagner Sensei é conhecido por buscar um aikido eficiente em termos de defesa pessoal, é um professor exigente, porém impregnado de filosofia, que adquiriu nas quase 4 décadas em que estuda, ensina e pratica a arte.Foi altamente influenciado por Massanao Ueno Sensei, no aspecto filosófico, por Reichin Kawai, no formalismo oriental que exige em sua escola, e no aspecto Técnico foi influenciado por inúmeros Shihans alunos diretos de O´Sensei, de forma com que no Instituto Takemussu se pratique um Aikido de nível internacional, nada devendo as mais famosas Escolas de Aikido no mundo. Realizou seminários internacionais todos de grande porte com os mestres, Yoshimitsu Yamada, Seiji Sugano, Christian Tissier, Donovan Waite, Peter Bernath, Jane Oseki, Nobuyoshi Tamura, Hiroshi Kato, Claude Berthiame, Nelson Requena, Massafumi Sakanashi , Miguel Moralez, Juan Tolone, John Stevens, Willian Gleason, Sugahara, Hayato Osawa, Nobuyuki Kobayashi, Yokota , Yasuno alguns em conjuntos com outras organizações bem como o segundo maior seminário de Aikido do Mundo em 2006 com o Doshu Moriteru Ueshiba em São Paulo, com cerca de 2010 participantes ocasião em que teve a honra de ter tido o Doshu visitado seu dojo e jantou em sua casa. Recebeu aulas e instruções dos seguintes mestres : Kazuo Chiba, Akira Tohei, Kawahara, Kurita, Kanai, Shibata, Hiroshi Ysoyama, Hiroshi Tada, Kawabe, Yasuo Kobayashi, Sadateru Arikawa, Seijiro Endo, Inagaki, Toriumi, Yoshinobu Yamada, Kitahira, bem como teve a chance de receber instruções do famoso mestre de Aikijiujitsu Kimura no Japão aluno do mestre Sagawa considerado o sucessor de Sokaku Takeda.Nos 40 anos de treino de Aikido e 60 anos de vida que faz neste ano de 2009, o prof. Wagner Bull teve acesso a muita literatura e informação complementar sobre Aikido, como documentos, e conversas particulares com muitos alunos diretos do Fundador acima citados. Sua biblioteca de livros de Aikido supera a marca dos 400 exemplares e mais de 500 filmes com quase todos os grandes mestres. Todo este material foi por ele estudado e condensado na ultima edição do livro Aikido o Caminho da Sabedoria em 3 volumes com mais de 1500 paginas e centenas de fotos, sendo esta obra o livro de artes marciais mais vendido no Brasil, agora em sua 14 edição, publicado pela Editora Pensamento.Em janeiro de 2009, o prof. Wagner Bull recebeu o titulo do Hombu Dojo de Shihan (Mestre máximo de Aikido) sendo a a primeira pessoa nascida na America Latina a conseguir este titulo em toda a história do Aikido.

fonte: www.aikikai.org.br/

PEQUENA FÁBULA SOBRE O AIKIDO

Quando em um dojô (local de treino) de um famoso mestre de artes marciais do Japão, os seus discípulos exaustos de treinar arduamente e não poderem competir entre eles ou com outros perguntaram ao mestre:

- Para que treinar tanto se não temos competições e não vamos lutar para ver quem é o melhor?

No que o mestre respondeu: “Eu criei uma arte onde se possa resolver conflitos, não começá-los”.

Essa fábula é atribuída ao grão Mestre Morihei Ueshiba, o criador do AIKIDÔ e traduz toda sua filosofia e também sua vida.

O AIKIDO: O ESPÍRITO MARCIAL JAPONÊS NO BRASIL - Prof. Wagner Bull

O Aikido foi criado no Japão em 1942, pelo grande mestre Morihei Ueshiba. A arte tem suas origens no Daito Riu Aikijiujitsu criado por Yoshimitsu Saburo Shinja o sexto filho do imperador Seiwa (850-880 DC), pertencente a familia Minamoto .Por pertencer a casa Daito, a arte recebeu este nome. O Aikido ensina claramente o espirito japones de amor pelas força das natureza (DAISHIZEN), e o pensamento da realização de ações sempre pensando no caráter coletivo, de respeito a disciplina, a beleza e a elegancia da simplicidade em se fazer as coisas porem em harmonia com todos os fatores envolventes. No Brasil a CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AIKIDO-BRAZIL AIKIKAI, é a organização que segue as tradições preconizadas pelo Instituto Takemussu, que visa manter os ensinamentos originais do fundador do Aikido, através de estágios constantes que são feitos no Brasil de mestres alunos diretos do fundador, como Yoshimitsu Yamada, Nobuyoshi Tamura, e Seichi Sugano. O Aikido por não possuir competições, ensina a trasformar os conflitos em ações construtivas, dentro do verdadeiro espirito do "BUDO".

Muita gente pensa que os japoneses inventaram o "budo", para a guerra. Muito pelo contrário. A palavra "DO" cujo kanji os chineses leem como "TAO", significa a verdade ultima, o logos, Deus. As artes marciais modernas portanto na verdade são caminhos espirituais para as pessoas viverem melhor. Foram originalmente criadas por seus fundadores quase como uma religião. A ideia que o Ocidente tem, sobre as artes marcias como algo para a violencia, foi criada porque os primeiros estrangeiros que chegaram ao Japão não podiam entender que ao verem as pessoas lutando, na realidade estavam praticando um exercicio para melhor entenderem a Natureza, e assim poderem se harmonizar com ela, como preconiza o sentimento original do povo japones.Esta mudança da utilização das artes marciais para "Caminhos Marciais" ocorreu depois que as armas de fogo chegaram no Japão, e os samurais perceberam que seus afiados e bem manejados katanas (sabres) eram inuteis diante de uma pistola carregada. Diante desta realidade passaram a praticar os movimentos marciais, não como instrumentos para a guerra, mas sim, como exercicios para a iluminação espiritual.

Os ocidentais porem ao chegarem no Japão e verem as pessoas trocando socos e pontapés, pensaram que aquilo podia ser um excelente meio de defesa pessoal, e assim importaram a prática erroneamente com a ideia de que uma pessoa procura um caminho marcial com o objetivo se ficar bom de briga. Daí a ideia que que um faixa preta de arte marcial é uma pessoa perigosa. Muita gente perde tempo enorme em academias tentando apenas a aprender técnicas de defesa pessoal, que nada valem hoje em dia, na realidade, onde as pessoas agressivas andam com armas de fogo. É preciso treinar a calma, a tranquilidade, o domínio das emoções, a segurança, a coragem, e nisto o Aikido pode ajudar muito. Agora, já nos principais centros mundiais, após quase 40 anos de divulgação do AIKIDO na Europa, e Américas, existem muitos professores ocidentais que entenderam este espirito e vem divulgando o mesmo corretamente.

No Brasil, fundamos o Instituto Takemussu e escrevemos 3 livros sobre o assunto, e após muito esforço e 32 anos de estudo conseguimos entender o verdadeiro espirito do Aikido. Em 1988 conseguimos que o governo brasileiro, reconhecesse o INSTITUTO TAKEMUSSU,como organização oficial a a divulgar o Aikido Tradicional, através da Resolução 02/88 do Conselho Nacional de Desportos. O fundador do AIKIDO, Morihei Ueshiba, era um personagem fantástico, mistico. Existem estorias fantasticas sobre o mesmo. Ele era capaz de presentir pessoas que queriam atacá-lo sem vê-las, chegava a arrancar pequenas arvores apenas com suas mãos, e a levantar pedras incompativeis para seu tamanho e peso, fruto de seu intenso treinamento e iluminação espiritual a que chegou.No Aikido o praticante inicia-se na arte, aprendendo a cair e a rolar sem se machucar. Posteriormente começa a relacionar-se com um companheiro de treino, e vai aprendendo suas fraquezas e pontos fortes, bem como a de seus semelhantes.

Com o passar do tempo vai desenvolvendo sua sensibilidadade a ponto de poder controlar um oponente facilmente com um mínimo de força, bem como a presentir o caráter e as intenções das pessoas logo no primeiro encontro. É uma arte muito util para as pessoas que estão na direção de grupos humanos, como os gerente, diretores, e chefes de equipe, pois ensina a liderança e o trabalho conjunto em harmonia dando segurança e coragem para seus praticantes, vencendo o medo que tanto atrapalha no relacionamento humano.É claro que Aikido pode ser usando como defesa pessoal em determinadas situações, em uma briga de rua por exemplo. Porém, a experiência me ensinou que o mais eficiente dos faixas pretas se torna indefeso diante de um revolver em mão hábeis. Infelizmente muitas artes marciais tradicionais se tornaram esportes de competição e perderam a origem para a qual foram criadas. Quem quiser colocar o espírito marcial japonês, o "budo" em sua mente, seu corpo e seu coração , eu convido a trabalhar junto conosco, praticando o Aikido do Instituto Takemussu.

O que é um HAKAMA e quem o usa ?

O hakama é uma calça semelhante a uma saia usada por alguns aikidoistas. É uma peça tradicional do vestuário samurai. O gi normal usado no aikido, assim como em outras artes marciais tais como o judo e o karate, eram originalmente roupas de baixo. Seu uso é parte da tradição de muitas escolas de aikido.

O hakama era originalmente usado para proteger as pernas dos cavaleiros de escoriações, etc. - assim como as proteções de couro usadas pelos cowboys. Como era muito difícil conseguir couro no Japão, usava-se um tecido grosseiro como substituto. Depois que os samurais deixaram o uso dos cavalos e se tornaram soldados que se locomoviam a pé, eles continuaram a usar aquela proteção porque os distinguia e identificava facilmente.

Existem diferentes estilos de hakama. O tipo usado usado hoje em dia pelos artistas marciais - com "pernas" - é chamado um joba hakama (aproximadamente como um traje de equitação).

Há um hakama semelhante a uma saia tubo, sem pernas, e um terceiro que é uma versão mais comprida do segundo. Era usado em visitas ao Shogun ou ao Imperador e tinha de 3,5 a 4,5 metros de comprimento sendo dobrado repetidas vezes e colocado entre os pés e as costas do visitante. Isso exigia que andasse em shikko para sua audiência e tornava extremamente improvável que eles pudessem esconder uma arma ou levantar rapidamente para executar um ataque.

As sete pregas do hakama (5 na frente e 2 atrás) têm o seguinte significado simbólico :

1.Yuki = coragem, valor, bravura
2.Jin = humanidade, caridade, benevolência
3. Gi = justiça, retidão, integridade
4. Rei = etiqueta, cortesia, civilidade
5. Makoto = sinceridade, honestidade, realidade
6. Chugi = lealdade, fidelidade, devoção
7. Meyo = honra, reputação, glória ou reputação, dignidade, prestígio.

Em muitas escolas somente os faixas pretas usam hakama enquanto que em outras todos os praticantes usam. Em alguns lugares as mulheres já podem começar sua pratica usando o hakama, mais cedo que os homens, sendo o pudor feminino a explicação geralmente dada para esta situação - lembremos que um gi era originalmente uma roupa de baixo...

O'Sensei era bastante enfático que TODOS usassem o hakama, mas ele vinha de um tempo e cultura não muito distantes do uso do hakama como um traje formal.

"A maioria dos estudantes era muito pobre para comprar um hakama, mas eram obrigados a usa-lo . Se eles não pudessem obtê-lo de um parente mais velho, poderiam pegar o tecido de cobertura de um futon velho, cortá-lo, tingi-lo e dá-lo a uma costureira para que fizesse um hakama .

Porém, como eram obrigados a usar tintura barata, após algum tempo o padrão colorido original do futon começava a aparecer e fiapos começavam a soltar do tecido do hakama."

Saito Sensei, sobre o uso do hakama antigamente, no dojo de O'Sensei.




"No Japão do pós-guerra muitas coisas eram difíceis de conseguir, incluindo tecidos. Devido a esta escassez, nós treinávamos sem hakama.

Nós tentamos fabricar hakamas das cortinas usadas nos blackouts nos ataques aéreos, mas devido a sua longa exposição ao sol ao longo dos anos, as áreas dos joelhos se transformavam em pó assim que começávamos a praticar swari waza. Nós estávamos constantemente remendando aqueles hakamas.

Foi naquelas condições que alguém veio com uma sugestão : "Por que não dizemos que é incorreto o uso do hakama até que você se torne shodan ?". Essa idéia foi levada adiante como uma regra temporária para evitar despesas. A idéia de aceitar a sugestão nada teve a haver com tornar o hakama um símbolo de graduação em dan."

Shigenobu Okumura Sensei, "Aikido Today Magazine", # 41.

"Quando fui uchi deshi de O'Sensei, todos eram obrigados a usar hakama no treinamento, desde o primeiro momento em que pisavam no tatame. Não havia restrições quanto ao tipo de hakama que você poderia usar e então o dojo era um lugar muito colorido. Via-se hakamas de todos os tipos, todas as cores e todas as qualidades, desde o hakama do kendo, passando pelo listrado da dança japonesa até o luxuoso hakama de seda chamado sendai-hira. Eu imagino que alguns praticantes passavam o diabo por tomarem emprestado o caro hakama de seu avô, confeccionado para ser usado somente em ocasiões especiais e cerimônias, e usa-lo ajoelhado, na pratica de swari waza.

Eu me lembro claramente do dia em que esqueci meu hakama . Eu estava entrando no tatame para o treinamento usando somente meu dogui , quando O'Sensei me deteve : "Onde esta seu hakama ?", ele me perguntou severamente. "O que o faz pensar que você pode receber as instruções de seu professor usando somente suas roupas de baixo ? Você não tem nenhum senso de conveniência ? Você esta obviamente precisando da atitude e da etiqueta necessárias a alguém que tem por objetivo o treinamento do budo. Vá se sentar fora do tatame e assista a aula !"

Essa foi somente a primeira de várias repreensões que recebi de O'Sensei. Porém, minha ignorância na ocasião o induziu a instruir seus uchi deshi depois da aula sobre o uso do hakama . Ele nos disse que o hakama era um traje tradicional dos estudantes de kobudo e perguntou se algum de nós conhecia o significado das sete pregas do hakama.

"Elas simbolizam as 7 virtudes do budo", disse O'Sensei ."Elas são jin (benevolência), gi (honra ou justiça), rei (cortesia e etiqueta), chi (sabedoria, inteligência), shin (sinceridade), chu (lealdade) e koh (piedade). Nós encontraremos essas qualidades nos distintos samurais do passado. O hakama nos leva a refletir sobre a natureza do verdadeiro bushido .

Usa-lo simboliza tradições que nos foram transmitidas através de gerações. O aikido se origina do espírito do bushido do Japão e em sua prática nós devemos nos esforçar em aprimorar as sete virtudes tradicionais."

Atualmente muitos dojos de aikido não seguem as orientações existentes sobre o uso do hakama. Seu uso tem perdido o significado como um símbolo tradicional de virtude para ser considerado como símbolo do status de yudansha. Eu tenho viajado a vários dojos em vários países e em muitos desses lugares onde somente o yudansha usa hakama , o yudansha tem perdido sua humildade.

Eles encaram o hakama como um prêmio a ser exibido, como um símbolo visível de sua superioridade. Este tipo de atitude torna a cerimônia de reverência a O'Sensei , com a qual começamos e terminamos cada aula, uma afronta a sua memória e a sua arte.

Pior ainda, em alguns dojos mulheres menos graduadas (e somente as mulheres) são obrigadas a usar hakama, supostamente para preservar seu pudor. Para mim isto é ofensivo e discriminatório para a mulher aikidoista. Isto também é ofensivo ao aikidoista homem, que por isso assume uma atitude de pouco caso que não tem lugar no tatame do aikido.

Ver o hakama ser usado desta maneira mesquinha me entristece. Isto pode parecer uma questão trivial para alguns mas eu lembro bem a enorme importância que O'Sensei dava ao uso do hakama. Eu não posso negar o significado deste traje e ninguém, eu acho, pode discutir o enorme valor das virtudes que simboliza.

Em meu dojo e escolas associadas eu estimulo todos os estudantes a usar hakama independente de seu ranking ou grau (eu não exijo o uso do hakama antes que eles atinjam sua primeira graduação, uma vez que os iniciantes nos EUA geralmente não têm avós japoneses cujo hakama possa ser emprestado). Eu sinto que o uso do hakama e o conhecimento do seu significado ajuda os estudantes a se conscientizar do espírito de O'Sensei e a manter viva sua orientação.

Se nós permitirmos que a importância do hakama desapareça, talvez nós comecemos a admitir que coisas fundamentais para o espírito do aikido também caiam no esquecimento. Se, por outro lado, nós formos fiéis aos desejos de O'Sensei respeitando nosso traje de prática, nossos espíritos estarão sendo fiéis ao sonho ao qual ele dedicou sua vida."

Mitsugi Saotome Sensei, "Os Princípios do Aikido".

FONTE: www.aikikai.org.br

Irimi e Tenkan e o Tempo

Segundo, Kishomaru Ueshiba, filho do Fundador do Aikido, muitos mestres de várias disciplinas já falaram sobre a unidade ou sobre estar parado ou em movimento como sendo a parte central de suas artes. O mesmo acontece com os movimentos do Aikido. Mesmo com a ênfase no movimento livre e fluido, bem como circular, o Fundador Morihei também ensinou que eram necessárias as técnicas de imobilização controlada. Aplicar as técnicas do Aikido as juntas dos braços, pernas etc. nunca são dobradas em uma direção antinatural, as técnicas de imobilização devem ser vistas como uma forma aplicada “parada” dentro do movimento dando total controle da situação pelo Aikidoista. Assim as mesmas fazem bem a saúde , funcionando como alongamentos e liberação do “ki” como de certa forma acontece no “shatsu” e na acupuntura e protegem perfeitamente como arte de defesa pessoal em todos os sentidos. As técnicas de imobilização, entretanto, não são estáticas, elas também devem manifestar a compreensão básica da conexão entre mente e energia. Assim, quando surge um ataque, ele deve ser neutralizado com fluidez natural, e então as juntas do oponente podem ser controladas sem grande esforço muscular. Descobrir como controlar a você mesmo e a seu parceiro através de técnicas de imobilização é um método superior de treinamento. Nas técnicas de Aikido, os movimentos de avanço e movimento do recuo girando são como duas rodas de um veículo indispensáveis, sem uma ou outra não funcionam.Estes dois elementos se manifestam em todas as técnicas de Aikido. O principio de “entrar” (avançar) é derivado de técnicas letais de antigas artes marciais, o principio de girar o corpo é baseado nos padrões universais, e a união de ki-mente-corpo. Ambos os princípios precisam funcionar como um só. Expressado de forma física, os movimentos do corpo no Aikido são circulares e esféricos, tornando-se espiralíticos. Um oponente pode ser puxado para dentro da esfera de outra pessoa com uma entrada certa e precisa como um pião, mantendo-se estável no centro, e em seguida aplicando uma chave, ou uma técnica eficiente. No Aikido, é essencial manter movimentos ilimitados e circulares. Quando um atacante se atira contra os aikidoistas eles instantaneamente deslizam para o lado, avançando sobre o ângulo cego do oponente (o lugar em que o oponente não pode contra-atacar), e evita-se o golpe. Este tipo de entrada decisiva, o instante que no passado quando se era atacado por espada para matar, era decisivo e uma questão de vida ou morte, é o coração das técnicas do Aikido. O principio da entrada (Irimi), deve ser aprendido para a execução das técnicas Aikido com precisão. O Fundador Morihei ensinou assim:
” Assim que o inimigo a minha frente ataca com sua espada, eu já estou à suas costas. Quando o inimigo corre para atacar s avance um passo para o lado, e corte profundamente! “ Esta frase revela a forma firme e inquestionável da natureza do irimi, avançar para controlar um oponente. Em termos de aplicação nos problemas do cotidiano portanto pelo que foi dito percebe-se que a grande estratégia do Aikido é diante de uma dificuldade eminente devemos nos posicionar sempre em um ponto protegido, para dali buscarmos uma solução para resolver a questão mais adequada acompanhando sua energia e ao mesmo tempo entrando em sua postura ou ponto de vista neutro. Esta alteração de posição além de confundir o atacante mudando seus planos com a surprêsa, nos dá tempo para uma reação e por entrarmos em um ponto neutro, ela não é agressiva, e portanto imperceptível para o agressor, nos dando a opção de harmonia ou de ataque em situação críticas de defesa pessoal . Tendo a opção não necessitamos reagir sempre contratacando, pois sabe-se que violência gera sempre mais violência. Embora que o ideal do Aikido é buscar sempre a integração com o parceiro e somar forças mesmo que contraditórias de forma instantânea, somente os mestre atingem este estágio ideal. O praticante comum, necessita sempre de uma fração de segundo diminuindo este tempo com seu crescimento na arte.Agindo assim se pode viver bem e construtivamente com todos. O Aikido é a arte da paz, e de certa forma semelhante com o Cristianismo o Aikido nos ensinava a “dar a outra face “ ao agressor, mas não no sentido de deixá-lo nos agredir, mas fazer vê-lo a mesma questão sobre outro ângulo. Quando alguém fica com raiva da gente, ou nos julga de forma depreciativa devemos mostrar a ele, a outra faceta do problema, pois há sempre uma segunda versão. Quando as pessoas agem de certa forma ela são sempre motivadas por certos fatores, e estes nem sempre são os que a pessoa que se julga ofendida enxergou. Daí o conceito sábio do contraditório no Direito e na Democracia. È muito importante mostrar a quem julga todas as razões que levaram a se comportar daquela forma, nem sempre o motivo é deliberadamente para agredir ou prejudicar. Um antigo mestre me disse uma vez, que a maioria das brigas acontecia por mal entendidos. Antes de condenar alguém devemos ter certeza de termos observado todos os dados da questão em julgamento. Para isto precisamos de ter tempo e visão ampla, e consequentemente durante o ataque, nos posicionarmos em um local seguro. È isto o que essencialmente a estratégia inicial das técnicas do Aikido nos ensina. Purificar nossos 5 sentidos e a mente é fundamental para aplicar isto no dia a dia da vida.

Por Wagner Bull Shihan
fonte: www.aikikai.org.br

OS BENEFÍCIOS DO AIKIDO

A prática do Aikido, bem como das artes marciais japonesas tradicionais, não requer experiência prévia em artes marciais, não depende da idade e pode ser praticado por todo tipo de pessoa. Se você está pensando em iniciar uma atividade física, e/ou fortalecer corpo, mente e espírito, aliado a um método efetivo de defesa pessoal, o Aikido é para você.
O AIKIDO é uma arte marcial japonesa tradicional, cujos vocábulos podem ser traduzidos da seguinte maneira: AI (harmonía / união), KI (energia /espírito), e DO (caminho). Não é um esporte nem uma arte de combate, trata-se de uma prática cujo foco é a busca interior.
Homens, mulheres, crianças, adultos, pessoas na terceira idade, dos 6 aos 80 anos, são encontrados nos dojos (locais de prática) em todo o mundo.
Através de um exercício sincero e disciplinado consegue-se um eficaz método de defesa pessoal.
Durante o treinamento mudam-se os papéis de atacante e atacado e eles se desenvolvem mediante o estudo de técnicas eficientes de imobilização e projeção. O estudante corrige sua postura e a amplitude de seus movimentos através do trabalho a mãos nuas e, também, com armas como o "Jô" (bastão de madeira), o "bokken" (espada de madeira) e o "Tanto" (faca de madeira).
No Aikido cultiva-se as sete virtudes do guerreiro conforme o "Bushido" (código dos samurais): justiça, valor heróico, compaixão, cortesia, honra, sinceridade e o sentido de dever e de lealdade.
O Aikido não é um esporte nem uma arte de combate. Ele trabalha o desenvolvimento da percepção, para enxergarmos melhor o mundo visível e o invisível, e passarmos a respeitar as leis que os regem (Kannagara no Michi).
Na prática do Aikido desenvolve-se o relaxamento, a concentração, a não-resistência, a ausência de espírito de competição, a respiração abdominal, a ausência do conceito de adversário, a consciência do "parceiro", buscando-se formar a ideia de complementariedade, sempre aumentando o uso do ki (Energia Interna).
O treino apresenta benefícios, físicos, biológicos, psicológicos,
técnicos, e espirituais. Através de sua ginástica especial, baseada nos movimentos circulares de defesa e métodos de respiração alcança-se o melhoramento do sistema cardio-vascular, neuro-muscular e metabólico, além da melhora das aptidões e capacidades de coordenação motora, aumentando a
saúde, a flexibilidade e a força.
Com o treinamento, a pessoa aprende um eficiente sistema de defesa pessoal, aprimorando nossa reação inconsciente e reflexiva diante de situações de conflito. Até o GOE (Policia Especial de São Paulo) usa para seus homens. No treinamento gera-se uma confiança maior em si e em seu potencial, criando habilidades para superar os obstáculos e medos mentais.
Desenvolve-se o aumento da vontade, o auto-dominio e o conhecimento das qualidades e debilidades próprias.

Impregnado da filosofia japonesa tradicional que envolve muitas tradições religiosas, entre elas o sincretismo entre o xintoísmo, budismo, taoísmo e confucionismo, e no respeito às leis naturais, o treinamento do Aikido busca a percepção e o exercício da harmonia, unidade e ação conjunta entre corpo-mente-espírito, mediante a ressonância com todas as energias, seja através da respiração ou até na alternância dos fenômenos do dia-a-dia.
No dojo se fazem grandes amizades, inclusive acontecem casamentos pois, na relação próxima, as pessoas acabam se conhecendo por inteiro, surgindo grande empatia e relações interpessoais diferentes da violência, dirigidas à compreensão e respeito ao outro, respeito esse extensivo ao meio ambiente, à natureza e ao universo.
Outro aspecto importante é o aprendizado de como devemos lidar com a frustração. Durante o treinamento em alguns momentos encontramos barreiras para progredir, e isto frustra o praticante, possibilitando-o confrontar-se com ela.
A insistência em superar esses momentos, com a disciplina e a persistência ensinada no dia-a-dia do dojo, faz com que todos (adultos ou crianças) aprendam a passar por essas experiências e superá-las, coisa que será muito útil posteriormente em suas vidas, e esta possibilidade acaba sendo algo de enorme valor para nosso sucesso pessoal e profissional.
A pessoa com espírito fraco, nestas ocasiões, tendem a perder a motivação ou mudar para outra atividade que não as frustre. O mesmo acontece em muitos casamentos, ocorrendo divórcios cujas causas alegadas, culpando-se o outro, não são justificadas. No fundo o que acontece é a inexperiência em vencer a frustração natural causada pela falta de percepção das mudanças continuas no Universo, que também são expressas na vida de todo nós.
Todos os estudantes, sem excessão, experimentam ciclos no treinamento. As vezes aprendem rapidamente e "tudo se encaixa" de uma forma bastante satisfatória. Outras vezes nada parece ir bem, os instrutores os corrigem sempre e, nestes momentos, se a pessoa não estiver preparada, as aulas parecem uma perda de tempo. Em psicologia freudiana isto se chama "resistência", sendo um fato negativo muito grande para a cura.
Nesses momentos é onde temos a maior oportunidade de testar nosso Aikido, pois é quando podemos crescer e ir além da nossa costumeira aproximação aos desafios que a vida nos oferece. Não é somente o Aikido que ensina isto, mas por certo ele o faz para quem decide seguir este caminho com determinação. Isto é verdade para cada um de nós, sejamos crianças ou adultos, rincipiantes ou graduados, inclusive para os instrutores.
Todos lutamos para tentar atingir o nível seguinte de graduação em nosso treinamento, e a maioria de nós pensamos que é sempre mais fácil para os outros companheiros. Não é assim, porque o nível seguinte de nosso treinamento é sempre difícil para todos e cada um de nós, justamente porque é um nível mais avançado e mais alto, é um degrau a subir. Eis porque as graduações são chamadas de "Dan" (degraus).
Estudar Aikido é complexo, ocasionalmente frustrante, e as vezes difícil. Porém, trata-se de aprender algo vital para nos realizarmos como seres humanos e adquirir a sabedoria e a alegria de viver.
È muito importante começar a treinar o Aikido em uma academia reconhecida e que esteja vinculada com a FUNDAÇÃO AIKIKAI que fica no Japão, entidade fundada e mantida tradicionalmente pela familia Ueshiba que mantém os ideais do Fundador deste Caminho, o Kaiso, evitando-se desta forma, começar a treinar de maneira errada, recebendo informações distorcidas e adquirindo vícios que, uma vez adquiridos, são difíceis de corrigir
posteriormente.
Treinar em um dojo supervisionado e fiscalizado pela Confederação Brasileira de Aikido -BRAZIL AIKIKAI garante ensino de nível internacional.

Fonte: http://www.aikikai.com.br/site_pag.php?pag_id=25

EXIGÊNCIAS MÍNIMAS PARA GRADUAÇÃO

Exigências mínimas para graduação:
Diretrizes gerais:

GRAU E TEMPO MÍNIMO

A forma de fazer as técnicas abaixo são as padronizadas internacionalmente de acordo com o Hombu Dojo do Japão ou similares. O Brazil AIkikai tem á venda um dvd padrão com a forma adequada aceita que pode ser adquirido pelos afiliados.

5º kyu (Faixa amarela)

40 dias de prática

Shomen uti: ikyo, irimi nague (Omote e Urá).
Katatetori: Shiho nague (Omote e Urá).
Ryotetori: Tenchi Nague
Tsuki: Kotegaeshi.
Ushiro Tekubitori: Kotegaeshi.
Morotetori : Kokyu Ho.

4º Kyu (faixa roxa)

50 dias de prática

Shomen uti: Nikyo (Omote e Urá)
Yokomenuti: Shihonague
Ai Hamni Tsuki: Irimi Nague
Ushiro RyoTekubitori: Sankyo (Omote e Urá)
Ushiro RyoTekubitori: Kotegaeshi
Suwari Waza Shomen uti ikyo
Suwari Waza Kata Tori: Nikyo (Omote e Urá)
Suwari Waza Kata Tori: Sankyo

3º Kyu (Faixa Verde)

60 dias de prática

Yokomenuti Irimi Nague (kiri gaeshi, kiri oroshi)
Tsuki Kaiten Nague
Ushiro Rio Kata Tori Sankyo (omote e urá)
Morotetori Irimi nague (2 formas)
Shomen uti sankyo (omote e urá)
Suari waza Shomenuti Irimi Nague
Suari waza Shomenuti Sankyo (omote e urá)
Hamni Handachi Katatetori Shihonague
Hamni Handachi Katatetori Kaiten Nague

2º Kyu (Faixa Azul)

70 dias de prática

Shomen uti: shiho nague e Kaiten Nague
Yokomenuti Gokyo
Ushiro Ryo Tekubi Tori Shihonague e Juji Nague
Ushiro Kubi Shime Koshi Nague
Morotetori Nikyo
Hamni Handachi: Shomenuti Irimi Nague
Yokomenuti Kotegaeshi
Katatetori Nikyo.
Jyu Waza contra 2 pessoas.

1º Kyu (Faixa Marron)

80 dias de pratica

Katatori Menuchi 5 técnicas
Yokomenuchi 5 técnicas
Morotetori 5 técnicas
Shomenuti 5 técnicas
Koshi Nague 5 técnicas
Tanto tori
Hanmi Handachi (ushiro waza ) 5 técnicas
Jyu Waza contra 3 pessoas

Shodan

100 dias de prática
(idade mínima 15 anos)

Todas as técnicas para 1 kyu.
Tachitori
Jotori
Henka Waza
Jiu waza contra 4 pessoas

Nidan

200 dias de prática
(mínimo 1 ano após shodan)

Todas as técnicas de shodan, 2 técnicas de Tachi Dori, kaeshi Waza, jyu waza contra 5 pessoas

Sandan

300 dias de prática
(mínimo 2 anos após nidan)

Técnicas em Handachi Waza e outras a serem determinadas pelo examinador na ocasião do exame.

Yondan

400 dias de prática
(mínimo 2 anos após sandan)

Técnicas a serem determinadas pelo examinador na ocasião do exame.

IMPORTANTE:

Um dojo associado, não terá seus alunos examinados pela comissão organizadora se os mesmos não estiverem usando o símbolo do Brazil Aikikai em seu dogui.

Antes de qualquer exame, o líder do dojo deverá inscrever seus alunos no cadastro do site, agendar o exame e imprimir as respectivas fichas através do próprio site. Uma vez os alunos aprovados, a secretaria do Brazil AIkikai lançara as respectivas promoções para que as mesmas fiquem publicamente anunciadas e confirmadas. È indispensável portanto o fornecimento do RG de cada aluno no cadastro pelo líder de cada dojo quando o cadastra.

Além dos candidato saber executar as técnicas FISICAMENTE compatíveis com o nível a que se candidata há que se observar que :

a) Para ser 5º Kyu é necessário saber cair bem, ter um bom “kamae”, girar bem o corpo dentro dos movimentos do Aikido (Tai Sabaki).

b) Para ser 4º Kyu é necessário demonstrar que tem uma noção básica de defesa pessoal, de maai e firmeza ao executar as técnicas.

c) Para ser 3º Kyu é necessário, estar com seus movimentos bem seguros, e fortes, estando o praticante pronto para começar a buscar a movimentação fluida do Aikido.

d) Para ser 2º Kyu é necessário demonstrar fluidez nos movimentos saindo do padrão geométrico, devendo demonstrar “ki no nagare”.

e) Para ser 1º Kyu é necessário demonstrar todas as qualidades de “a” a “e” de forma madura, bem como um bom “zanchin”.

f) Para ser Shodan, é necessário ter movimentação e execução técnicas firmes, e demonstrar integração entre a mente, o corpo e as emoções de forma a executar os movimentos fluidos, fortes, e com tranqüilidade. SHO é o início, o que começa. O corpo começa enfim a responder aos comandos e a reproduzir as formas técnicas. Começa-se a ter idéia do que é o Aikido. É necessário então esforçar-se para praticar ou demonstrar, lentamente se necessário, mas unindo-se a precisão e a exatidão.

g) Para ser Nidan, é necessário demonstrar capacidade de execução de movimentos fluidos, mas fortes, com bastante energia. Ao trabalho do 1º Dan acrescenta-se rapidez e potência ao mesmo tempo que se demonstra maior determinação mental. Isto se exprime pelo aluno na sensação de ter progredido. Os examinadores devem sentir este progresso sentindo uma clareza na maneira de se aprender e na condução do trabalho.

h) Para ser Sandan, é importante mostrar movimentos fluidos, fortes, calma e segurança durante a execução, postura impecável, e se estar bem perto do máximo que poderá atingir tecnicamente. O praticante tem que ter o porte de “expert ”.
É o início da compreensão do Kokyu ryoku. A entrada na dimensão espiritual do Aikido. A delicadeza, a precisão e a eficácia técnicas começam a manifestar-se. É então possível transmitir estas qualidades.

i) Para ser yondan que é um nível tecnicamente avançado, começa-se a prever os princípios que regem as técnicas. É possível conduzir mais precisamente os praticantes no caminho traçado pelo Fundador.

j) Para ser godan há que se ter o nível onde sua arte respeita os princípios e o espírito, começando a se separar da forma, não ficando mais preso ao aspecto externo da técnica. Novas soluções técnicas aparecem em função das situações.

k) Para ser Rokudan a sua técnica tem que ser brilhante, o movimento é fluido e potente. Deve impor-se como uma evidência àquele que o olha. A potência e a disponibilidade física, bem como a pureza mental unem-se sem ambigüidade no movimento e exprimem-se também na vida diária.

k) Para ser nanadan o ser desembaraça-se das suas ocultações e aparecer sob a sua verdadeira natureza, manifesta o seu verdadeiro eu. Livre de qualquer fixação, prova a alegria de viver aqui e agora.

l) Para Ser Hachidan, o praticante deve estar além da vida e da morte e o seu espírito claro é aberto, capaz de unificar os contrários, e os inimigos começam a se transformar em colaboradores. E sem inimigos é vencedor eterno. Sem obstáculo é livre em sua liberdade. A sua visão engloba e harmoniza a totalidade, mas mantém o espírito do principiante e continua a buscar a evolução.

OBSERVAÇÃO:

1)Professores que possuem dojo, com graduação reconhecida pelo Brazil Aikikai no nível de Sandan automaticamente farão parte da banca examinadora, e poderão examinar diretamente seus alunos de Kyu de faixa amarela até marron e e solicitar posteriormente os certificados para o Brazil Aikikai atendendo as disposições e regulamentos estabelecidos para promoções neste site.

2)Entidades que já estejam recebendo diretamente do Hombu Dojo atualmente seus diplomas e estejam associadas ao Brazil Aikikai para fins de integração, promoção de eventos em conjunto, e padronização técnica de nível mínimo internacional, terão as promoções de seus alunos para yudansha reconhecidas desde que uma comissão técnica não constate que pessoas estejam sendo promovidas sem o nível mínimo técnico internacional.

3)Em caráter excepcional em locais efetivamente distantes (mais de 800 Km), de onde não residam membros da banca examinadora, lideres de dojos associados poderão fazer exames de kyu em seus alunos, documentando o mesmo através de filme a ser enviado a comissão examinadora para fiscalização a saber:

a)Lideres de dojos com graduação até shodan poderão examinar até 2º Kyu.

b)Líderes de dojos com graduação até nidan poderão examinar até 1 Kyu.

Obs: No caso do item "3" acima, a comissão examinadora poderá recusar qualquer promoção feita após assistir e julgar o exame registrado pela filmagem.

http://www.aikikai.com.br/site_pag.php?pag_id=6